①魔術(shù)。
　　語(yǔ)出《顏氏家訓(xùn)·歸心》：“世有祝師及諸紀(jì)術(shù)，猶能履火蹈刃，種瓜移井。”
　?、谥阜绞俊⑿g(shù)士用來(lái)玄惑人的法術(shù)。
　　語(yǔ)出《水滸傳》第九十國(guó)回：“偶游崆峒山，遇異人傳授紀(jì)術(shù)，能呼風(fēng)喚雨，駕霧騰云?！?br>　?、垡环N雜技節(jié)目。
　　一種精神攻擊的方法，通過(guò)自身強(qiáng)大的精神意念，和一些看來(lái)是不經(jīng)意但卻隱秘的動(dòng)作、聲音、圖片、藥物或物件使對(duì)方陷入精神恍惚的狀態(tài)而在意識(shí)中產(chǎn)生各種各樣的幻覺。
　　幻術(shù)是一種虛而不實(shí)，假而似真的方術(shù)。《列子·周穆王》：“窮數(shù)達(dá)變，因形移易者，謂之化，謂之幻。造物者其巧妙，其功深，固難窮難終；因形者其巧顯，其功淺，故隨起隨滅。知幻化之不異生死也，始可與學(xué)幻矣。”
　　東漢時(shí)已流行幻術(shù)?！逗鬂h書·陳禪傳》：“永寧元年，西南夷撣國(guó)王詣闕獻(xiàn)樂(lè)及幻人，能吐火，自支解，易牛馬頭，明年元會(huì)，作之于庭，安帝及群臣共觀，大奇之。”當(dāng)時(shí)，
　　陳禪上言反對(duì)設(shè)夷狄之技，尚書陳忠卻認(rèn)為“禪國(guó)越流沙，逾縣度，萬(wàn)里貢獻(xiàn)，非鄭衛(wèi)之聲，佞人之比”。流沙在今西北，是古代中西交通的必經(jīng)之地。禪國(guó)如果是在西北以遠(yuǎn)，為什么被稱作西南夷？這個(gè)問(wèn)題尚待今后進(jìn)一步考證。
　　托名于漢代劉歆，東晉葛洪輯抄的《西京雜記》也記載了漢代幻術(shù)，《太平御覽·方術(shù)部》引其文：“余所知有鞠道龍善為幻術(shù)，向余說(shuō)占事，有東海人黃公少時(shí)為幻，能刺御虎，佩赤金為刀，以絳繒束發(fā)立興云霧，坐成山河。及衰老氣力羸憊、飲酒過(guò)度，不能復(fù)行其術(shù)。”又曰：“淮南王好方士，皆以術(shù)見，遂后畫地為江河，攝土為山岳，噓呼為寒暑，噴嗽為雨露，王亦卒與諸方士俱去。”
　　這種興云吐霧的幻術(shù)，傳聞漢人樊英也有一招，《后漢書·方術(shù)列傳》記載：“嘗有暴風(fēng)從西方起，（樊）英謂學(xué)者曰：‘成都市火甚盛。’因含水西向漱之，乃令記者日時(shí)?？秃笥袕氖穸紒?lái)，云：是日大火，有黑云卒從東起，須臾大雨，火遂得滅?！边@件事有偶然的巧合性，也可能是術(shù)士之間串通，也可能樊英有特異功能，存疑待考。
　　東漢孫奴善使一套割頭術(shù)。《異苑》云：“上虞孫奴，多諸幻伎。元嘉初叛，建安中復(fù)出民間。治人頭風(fēng)，流血滂沱，噓之便斷，創(chuàng)又即斂?！边@種幻術(shù)類似于現(xiàn)代的移頭魔術(shù)。
　　晉代有位外來(lái)的方士身藏絕技，能斷舌、吐火?！端焉裼洝肪矶涊d：“晉永嘉中有天竺胡人來(lái)渡江南，其人有數(shù)術(shù)。能斷舌復(fù)續(xù)、吐火，所在人士聚觀。將斷時(shí)，先以舌吐示賓客。然后刀截，身流復(fù)地。乃取置器中，傳以示人。視之，舌頭半舌猶在。既而還，取含續(xù)之，坐有頃，坐人見舌則如故，不知其實(shí)斷否。其續(xù)斷，取絹布，與人各執(zhí)一頭，對(duì)剪，中斷之。已而取兩斷合視，絹布還連續(xù)，無(wú)異故體。時(shí)人多疑以為幻，陰乃試之，真斷絹也，其吐火，先有藥在器中，取火一片，與黍糖合之，再三吹呼，已而張口，火滿口中，因就熱取為炊，則火也。又取書紙及繩縷之屬投火中，眾共視之，見其燒了盡，乃撥灰中，舉而出之，故前物也?！睙埵?，近年在內(nèi)地仍有其術(shù)，1991年有氣功師在武漢當(dāng)眾燒人民幣，頃刻又復(fù)原，復(fù)原的人民幣與燒掉的人民幣在號(hào)碼上一樣，觀者瞠目結(jié)舌，信以為真。其實(shí)，這里面做了手腳，已有人揭露。
　　晉代郭璞擅長(zhǎng)幻術(shù)，能使人視黃豆如小人?！稌x書·郭璞傳》記載：“（璞）愛主人婢，無(wú)由而得，乃取小豆三斗，繞主人宅散之，主人晨見赤衣人數(shù)千圍其家，就視則滅，甚惡之?！?
　　北魏時(shí)，西北以遠(yuǎn)的悅般國(guó)來(lái)獻(xiàn)幻術(shù)。《魏書·西域傳》記載悅般國(guó)“遣使朝獻(xiàn)，并送幻人，稱能割人喉脈令斷，擊人頭令骨陷，皆血出數(shù)升或盈斗，以草藥內(nèi)其口中，令嚼咽之，須臾血止，養(yǎng)瘡一月復(fù)常，又無(wú)痕瘢。世祖疑其虛，乃取死罪囚試之，皆驗(yàn)。云中國(guó)諸名山皆有此草，乃使人受其術(shù)而厚遇之。又言其國(guó)有大術(shù)者，蠕蠕來(lái)抄掠，術(shù)人能作霖雨狂風(fēng)大雪及行潦，蠕蠕凍死漂亡者十二三”。這段材料說(shuō)的前一個(gè)事例似有可信之處，用藥草治療外傷，一月復(fù)常，中醫(yī)確有此奇效。
　　五代有術(shù)士能招鳥至。宋郭若虛在《圖畫見聞志·術(shù)畫》記載：“昔者孟蜀有一術(shù)士稱善畫。蜀主遂令于庭之東隅畫野鵲一只，俄有眾禽集而噪之。次令黃筌于庭之西隅畫野鵲一只，則無(wú)有集禽之噪，蜀主以故問(wèn)筌，對(duì)口‘臣所畫者藝畫也。彼所畫者術(shù)畫也?！?
　　中國(guó)古代的幻術(shù)還有許多，如穿著衣服在火中走；空竿變魚；隔物透視；意念取物；不畏寒暑；米變金魚；燈上現(xiàn)龍；燒紙現(xiàn)字；啐扇還原；耳邊聽字等。
　　這些幻術(shù)大多來(lái)自西北或西南的民族或國(guó)家，他們?yōu)榱私唤Y(jié)中原王朝的統(tǒng)治者，乃自稱奇人，詐稱有幻術(shù)，以便得到賞賜。據(jù)《太平御覽·方術(shù)部》引《唐書》：顯慶元年，唐高宗正在安福門樓宴飲，有胡人欲持刀自刺以為幻戲，高宗認(rèn)為這種幻戲是惑弄百姓，不允，并下令不要大臣再進(jìn)獻(xiàn)幻人。
　　我們認(rèn)為，幻術(shù)無(wú)一非虛，無(wú)一非假，它實(shí)際就是魔術(shù)。每一種幻術(shù)都需要精心策劃，才能將虛作實(shí)，以假為真。如“口吐字畫”，表演者噴水墻壁，就能現(xiàn)出字畫。其原因在于事先以五倍子浸水，用這種藥水作書畫于墻壁，隱而不見，臨表演時(shí)以皂莢水噴之，便能顯出書畫，如筆墨所書。
　　幻術(shù)是生活經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，觀察實(shí)踐中的一些巧合現(xiàn)象，進(jìn)行加工和編排。表演在眾目昭彰之地，從容不迫，不露破綻，這是需要一定技藝的。
　　幻術(shù)有迷信色彩，宣揚(yáng)神仙鬼怪作祟，這是應(yīng)當(dāng)批判的。但是，我們應(yīng)當(dāng)在批判的同時(shí)發(fā)掘幻術(shù)，從幻術(shù)中總結(jié)科學(xué)知識(shí)，利用幻術(shù)豐富文化生活，使幻術(shù)煥發(fā)新的生活。
　　《火影忍者》中也有許多幻術(shù)，如：月讀[血繼限界]：由萬(wàn)花筒寫輪眼使出的幻術(shù)，是目前Zui強(qiáng)的幻術(shù)，只有相同血統(tǒng)的寫輪眼使用者才可能抵擋住。使用者使對(duì)方進(jìn)入“月讀”的世界，在其中，時(shí)間、空間、質(zhì)量全部由使用者支配