“人無愚智，莫不有趨舍。恬淡平安，莫不知禍福之所由來。得于好惡，怵于淫物，而后變亂。所以然者，引于外物，亂于玩好也。恬淡有趨舍之義，平安知禍福之計(jì)?！?/p>

人不論是愚蠢還是有智慧，無不有一定的取舍。只要淡泊寡欲平靜安定，沒有不知道禍福的由來的。只要被喜好和厭惡的欲望所俘虜、被的消費(fèi)品所引誘以后，那么思想才會(huì)變得昏亂。之所以會(huì)這樣，是因?yàn)楸煌饨绲氖挛锼T，被珍貴的玩物所迷惑了。淡泊寡欲有取舍的行為方式，平靜安定就能知道對(duì)禍福的計(jì)較。

我們現(xiàn)代所說的價(jià)值觀，價(jià)值觀是什么，行為方式就是什么。也就是說，有社會(huì)主義的價(jià)值觀，那么就會(huì)行為于社會(huì)主義的行為方式。有資本家的價(jià)值觀，就會(huì)行為于資本家的行為方式。只是可惜我們現(xiàn)代的價(jià)值觀念都混亂了，人們一切都“向錢看”，價(jià)值觀念也就都“市場化”了。

老子說，善于建設(shè)者其建設(shè)的東西不會(huì)動(dòng)搖，這就是說基礎(chǔ)打得好，建筑出來的東西就不會(huì)動(dòng)搖?；A(chǔ)打得好，所學(xué)的知識(shí)就不會(huì)丟掉，所建構(gòu)的學(xué)問就不會(huì)垮塌。如果一個(gè)學(xué)問基礎(chǔ)不牢固，或者說沒有得到人民大眾的認(rèn)可，這個(gè)學(xué)問必然是很容易就可以動(dòng)搖的。

用這些道理來修養(yǎng)自己的身心，其規(guī)律是純真的；這就是因?yàn)樽裱擞钪娲蟮赖牡览砗鸵?guī)律，遵循了“善建者不拔，善抱者不脫”的道理，并且用這些道理來修養(yǎng)自己的身心，所以，其規(guī)律是純真的。

用這些道理來修養(yǎng)家庭，其規(guī)律就有余；用這些道理來修養(yǎng)一個(gè)鄉(xiāng)，其規(guī)律就會(huì)久長；用這些道理來修養(yǎng)一個(gè)邦國，其規(guī)律就會(huì)更加豐厚；用這些道理來修養(yǎng)天下，其規(guī)律就會(huì)遍及天下。這是由己而推及人，也就是后來儒家所提倡的“修身齊家治國平天下”的思想淵源?？鬃拥乃枷霃倪@里來，子思、孟子等人的思想也是從這里來的。

所以要用自身的修養(yǎng)來觀察自身，要用家庭的修養(yǎng)來觀察家庭，要用一個(gè)鄉(xiāng)的修養(yǎng)來觀察這個(gè)鄉(xiāng)，要用一個(gè)邦國的修養(yǎng)來觀察這個(gè)邦國，要用天下的修養(yǎng)來觀察天下。看一個(gè)家庭文明與否，發(fā)展與否，看一個(gè)鄉(xiāng)文明與否，發(fā)展與否，看一個(gè)邦國文明與否，發(fā)展與否，看全天下文明與否，發(fā)展與否，就要看其修養(yǎng)程度。

  我怎么能知道天下的情況呢？用的就是這個(gè)辦法。因此，我們也要用這些準(zhǔn)則來觀察人，觀察一個(gè)單位，觀察一個(gè)社會(huì)，我們才能立于不敗之地。