一切用作觀賞之植物，都有一個(gè)共同點(diǎn)：注重造型，勤于修剪。再觀察細(xì)一點(diǎn)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)造型與修剪有深淺之分，而樹(shù)木盆景的造型及修剪，總是深度進(jìn)行。將自然的美集于一身，從根盤(pán)、主干直至枝梢，并不放過(guò)任何一點(diǎn)兒的隨意，在很長(zhǎng)的時(shí)間里，耐著性子，不急不躁，將樂(lè)趣留給了過(guò)程，就算有一天已經(jīng)無(wú)法挑剔了，依然不敢掉以輕心，意圖美的保留。

      樹(shù)木盆景中所有植物，就其本質(zhì)而言，已經(jīng)不是自然物，它們實(shí)際上已按人的審美體驗(yàn)改變了本真的自我，但我們依然可以將它們看作Zui純粹的自然物。因?yàn)楦淖兞说母?，處處都能找到自然之出處，都是自然界中?shù)之Zui美部分的移植，是集自然美之大成。在這個(gè)意義上，說(shuō)它們Zui自然不是全沒(méi)道理，因?yàn)槊谰哂械湫鸵饬x，也Zui具代表性。借助于人工，集自然美之大成，這是盆景突出的、標(biāo)志性的特點(diǎn)。其他景樹(shù)無(wú)法也不必做到這點(diǎn)。園林中的花木很美，但用盆藝的眼光來(lái)看，經(jīng)不起推敲，尤其是細(xì)節(jié)部分。園林重在組合實(shí)用，取其整體效果，人在其中，目不暇接，細(xì)節(jié)已經(jīng)不重要。而盆景卻屬靜觀之審美對(duì)象，在很近距離里，巨細(xì)無(wú)遺，盡收眼底，任何失檢或虛飾均難免被發(fā)覺(jué)。對(duì)它的挑剔，實(shí)在是不得已又是一個(gè)得到認(rèn)可的前提。

       盆景習(xí)慣性地被當(dāng)作園林的一種?？傆X(jué)得在環(huán)境藝術(shù)中，園林如同小說(shuō)，盆景就像詩(shī)，二者有很親密的關(guān)系，但又互相獨(dú)立于對(duì)方。創(chuàng)作上小說(shuō)可以用詩(shī)的語(yǔ)言，詩(shī)則無(wú)法用小說(shuō)的語(yǔ)言。園林與盆景也一樣。靜心想一想，難道不是嗎？

        盆景沒(méi)有自己的理論體系，很多論述究其實(shí)不過(guò)畫(huà)論、造園論的販賣(mài)。但卻又怪不得盆景界。實(shí)在是中國(guó)的畫(huà)、中國(guó)的園林實(shí)力超出盆景太多，成熟也早，許多誰(shuí)先說(shuō)就是誰(shuí)的話，它們搶了個(gè)先。盆景在畫(huà)論與造園論兩大理論體系的夾縫中生存，既難又尷尬。

        但盆景創(chuàng)作卻興致勃勃進(jìn)行著、發(fā)展著，依然是人見(jiàn)人愛(ài)。怎么說(shuō)呢？是不是真正有生命力的東西，根本就不在乎理論不理論？