石頭工具的出現(xiàn)不僅的把人類與景觀區(qū)分開，而且打制的石頭工具已經(jīng)具有雕塑的特性。而真正意義的雕塑的出現(xiàn)是后來人類對形象的創(chuàng)造，這時的人們不是直接描述自然。而是表達(dá)他們的主觀概念和心中的想法。早的雕塑是一位象征著能力的形象，它具有夸張的、的腹部和的特點(diǎn)。這個形象的誕生是源于惡劣的生存環(huán)境。

生存與繁殖是一個部落得以延續(xù)的關(guān)鍵。而的生育又是那么神秘而又神圣。這個形象的出現(xiàn)是史前人類對生育的崇拜，也是一種圖騰文化的雛形。在傳入之前的，廣大的勞動創(chuàng)造了藝術(shù)的高的景觀器藝術(shù)。了的鑄造。這些景觀器形態(tài)豐滿，圖案復(fù)雜，裝飾性的強(qiáng)，并有一種強(qiáng)烈的動感。秦兵馬俑是早的碑式的群雕，場面壯觀。

氣勢磅礴。采用一種橫向式的布局，風(fēng)格寫實(shí)，是陶藝的一個奇跡。漢代的霍去病墓，也是早期的碑式的雕塑。它的馬踏匈奴采用象征和因勢象形的手法。把繪畫同雕塑完美的結(jié)合在一起。漢像磚和漢畫像磚，在繪畫和雕塑相結(jié)合上也達(dá)到了一定的藝術(shù)高度，它內(nèi)容豐富，形式古樸渾厚。造型生動。兩漢后傳入。四大石窟是雕塑的杰出代表。

即大同云岡、洛陽龍門、甘肅敦煌、天水麥積山。古代雕塑藝術(shù)發(fā)展的高峰時期。當(dāng)數(shù)隋唐時代的陵墓景觀、墓室俑像，以及石窟、寺雕像，如唐朝創(chuàng)造了唐三彩四川的樂山大佛。隋唐以后，雕塑發(fā)展轉(zhuǎn)入低估。而繪畫得以發(fā)揚(yáng)。這以后到清代，雕塑藝術(shù)在內(nèi)容、題材方面開始落入世俗化。造型手法上由概括、簡練、生動演變?yōu)楹屠w細(xì)。

轉(zhuǎn)入一種賞玩。新文化運(yùn)動后，引進(jìn)了新思潮，并有了一批留洋回國的雕塑家。從此宇雕塑走向衰落，隨之而來的是雕塑的涌入。這一時期的雕塑主要以為主。作品有像、蔡元培像等。為現(xiàn)在雕塑的發(fā)展尊定了基礎(chǔ)。建國以后，的雕塑事業(yè)得到迅猛發(fā)展，主要是以劉開渠、滑田友、王已、曾竹韶、傅天成、張松鶴、肖傳玖、王丙召等人創(chuàng)作的浮雕為代表。