《華豫之門》2022年鑒寶海選公告
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《華豫之門》模擬真實(shí)藝術(shù)品買賣為主體形式，以“尋找具眼光的華豫之門者”為宗旨，通過交易的過程，把藝術(shù)品的文化內(nèi)涵、投資趨勢等相關(guān)知識傳遞給觀眾?！度A豫之門》每周一期充分的展現(xiàn)買家與賣家之間價值觀的碰撞和交易技巧的角逐。
本文對于隨州葉家山出土的斗子鼎做了釋讀和研究，認(rèn)為該器系周成王時物，與保尊、保卣所記載的祭祀典禮有關(guān)，反映的是周成王時期岐陽會盟的情況。世紀(jì)初，興起了一股留學(xué)日本的熱潮。留日熱潮是甲午戰(zhàn)爭后清末留學(xué)救亡實(shí)踐的產(chǎn)物。公學(xué)作為*早的私立大學(xué)之一，是在清末留日學(xué)生的倡導(dǎo)與推動下，在近代建成的所先有學(xué)生而后有學(xué)校的大學(xué)。考察晚清留日學(xué)生與公學(xué)，可以充分認(rèn)識清末留學(xué)救亡思潮及留日學(xué)生和公學(xué)創(chuàng)建的關(guān)系。公學(xué)的成立是近代教育的一大創(chuàng)舉，它促進(jìn)了教育近代化進(jìn)程。西司馬墓地是鄭州近來年發(fā)現(xiàn)的*為重要的一處商、周墓地，墓地規(guī)模大，墓葬排列有序，出土物豐富。通過研究，知其是一處殷人連續(xù)使用的墓地，這對鄭州地區(qū)商、周之際墓葬的研究有重要作用，對殷人如何向周人轉(zhuǎn)變也具重要意義。本文以河南省南陽市社旗縣山陜會館的雕刻題材為例，通過對明清時期商人的經(jīng)商理念、文化心理和審美等的分析研究，挖掘蘊(yùn)藏在會館中的商業(yè)文化內(nèi)涵?！犊脊び洝そ橙藸I國》是周代關(guān)于城市規(guī)劃的重要文獻(xiàn)，對后代的城市規(guī)劃和建設(shè)有很大影響。它蘊(yùn)含特定的城市規(guī)劃模式，具有明確的初始總體規(guī)劃；具有這種規(guī)劃的城市布局嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)整，建置主次有序。這個規(guī)劃模式可能還是西周王朝禮制在城市規(guī)劃方面的重要內(nèi)容?！督橙藸I國》的城市規(guī)劃思想，是西周、春秋時期等級社會的反映。92年12月在青陽縣新河鎮(zhèn)光榮村金龜原發(fā)掘清理五座墓葬，墓葬形制皆為長方形豎穴土坑。墓主為北宋名臣滕子京之父、妹和妻女。這對研究北宋時期家族墓地的布局、葬俗特點(diǎn)，以及滕子京家族史和地方史都有一定價值。隨葬的綠釉罐是吉州窯的精品，水晶飾件在安徽出土甚少，可為同類器的斷代提供參考。
宋末元初之際，大量御府書畫珍品流落民間，促進(jìn)了元初收藏市場的活躍。特別是江南地區(qū)，出現(xiàn)了一大批私人收藏家，如周密、王子慶、戴表元、鮮于樞、張受益等，王子慶是其中重要的代表人物。王子慶，宋末元初浙江錢塘人。家藏頗富，與周密、鮮于樞、戴表元、湯垕、趙孟頫等文人皆有交往。其收藏情況在周密《志雅堂雜抄》、《云煙過眼錄》，鮮于樞《困學(xué)齋雜錄》，趙孟頫《松雪齋文集》，戴表元《剡源集》，湯垕《畫鑒》中均有記載。本文結(jié)合這些著作，對王子慶交游情況及書畫庋藏情況進(jìn)行了論述。
早期器物刻畫符號的出土資料豐富，研究尚待深入，學(xué)界對其命名的論述較少，且存在一定的混亂。本文在搜集、梳理相關(guān)資料的基礎(chǔ)上，對早期器物刻畫符號在命名方面的問題提出了一些建議，我們認(rèn)為：鑒于目前"刻劃符號"和"刻畫符號"混用的情況，建議用"刻畫符號"。針對"幾何形符號"與"象形符號"不足以劃分器物符號的問題，提出用線段構(gòu)形(線段類)和形體造形(形體類)總體命名的意見。13年6月，焦作市文物考古研究所在焦作市中站區(qū)后辛莊村北盧氏墓地進(jìn)行搶救性發(fā)掘，發(fā)掘出土唐后期懷州司倉攝河內(nèi)縣令盧得一及其妻李氏的墓志兩方。這兩方墓志的發(fā)現(xiàn)，為北宋宰相盧多遜這一支盧氏家族譜系彌補(bǔ)上了缺失的部分鏈條，也使我們對盧多遜祖輩家庭成員的生平等具體情況有了更為清晰的了解。同時盧得一墓志中記載了發(fā)生在焦作地區(qū)唐末藩鎮(zhèn)割據(jù)相互傾軋的歷史事件，這與史載相互印證，為我們研究焦作地方歷史以及唐末藩鎮(zhèn)割據(jù)歷史提供了寶貴的實(shí)物資料。本文據(jù)《魏書》、《北史》的相關(guān)史料及以往在大同城東出土的北魏常山王家族成員墓志，對新見北魏《城陽宣王墓志》"諱忠字仙德"之墓主人的拓跋宗室姓氏、在朝官爵聲望及其祖輩的歷史功績作了較為詳盡的考釋。于志文可資證史者，如其祖其父的官爵、墓主本人的履歷和結(jié)銜、"養(yǎng)疾于高柳"、"薨于外第"后皇帝的格外眷顧等，逐條加以考述。于志文可資補(bǔ)史者，如拓跋忠的卒歲享年及以此推知的生年卒地，拓跋忠妻司馬妙玉的出身及拓跋宗室與南來司馬氏的聯(lián)姻，25年后司馬氏北歸代都平城祔葬的特例及其夫重葬的情況，拓跋忠"白登陽阿"葬地的確切位置以及此地時屬京畿永固縣的珍貴史料等，尤其予以關(guān)注。本文還將《拓跋忠墓志》的形制及書法與同期諸多墓志進(jìn)行比對，指出：志作碑形志石為平城特有，而其書風(fēng)則屬于魏碑北邙體中以方筆為主的一類，既未脫盡北魏早期即平城時期銘刻書的遺風(fēng)，又初具魏楷銘刻體的基本特征，堪稱魏碑書跡的上乘之作。唐代出現(xiàn)了一些早期風(fēng)格銅鏡，以模仿漢代銅鏡風(fēng)格為主，主要出土于西安和洛陽地區(qū)。此種風(fēng)格銅鏡既有早期收藏保留下來者，也有部分器形是唐代風(fēng)格，但紋飾卻融入了漢式銅鏡的紋樣，成為具有復(fù)古風(fēng)格的漢式唐鏡。復(fù)古風(fēng)格銅鏡是唐代銅鏡生產(chǎn)中的一種多樣化、差異化策略，來滿足少量具有復(fù)古情調(diào)的人選用的普通商品，并不具有等級意義。唐代銅鏡的復(fù)古風(fēng)氣對宋代以后大量前代銅鏡產(chǎn)生了一定的影響。*近在陜西發(fā)現(xiàn)的李自成政權(quán)官印中，"汲縣之契"為*早鑄印，"魯山縣信"為*晚鑄印，此二印俱與河南有關(guān)，可代表李自成政權(quán)頒鑄官印的自名特點(diǎn)、尺寸規(guī)制、款識流變等。這兩方原屬河南的李自成政權(quán)官印遺落在陜西，與李自成由北京退回陜西后，局勢的迅疾糜爛密不可分，折射了李自成起義由盛而衰的歷史軌跡。周原遺址范圍內(nèi)發(fā)掘的三處手工業(yè)作坊遺址為我們了解西周時期手工業(yè)生產(chǎn)情況以及周原遺址的地位和作用提供了重要的資料。本文對周原遺址經(jīng)過發(fā)掘的三處手工業(yè)作坊遺址的生產(chǎn)狀況進(jìn)行了分析。通過對云塘制骨作坊興衰過程的考察、對齊家制玦作坊生產(chǎn)原料變化和李家鑄銅遺址產(chǎn)品種類變化的分析，認(rèn)為這三處手工業(yè)作坊遺址均在西周晚期偏早階段發(fā)生了某種類型的變化。這一變化與遺址中其它類型的遺跡、遺物表現(xiàn)出的變化(如青銅器窖藏所反映的貴族家族的變化等)相吻合，說明周原社會有可能在西周晚期偏早階段經(jīng)歷過一次重要的變動。4年7月至8月，清廷接連頒布兩道諭旨，令鐵良南下勘查江南制造局新廠址、清查財(cái)政及考察，這是清練兵處主導(dǎo)下籌餉練兵政策的一次具體實(shí)踐。鐵良南下行程因使命變化可分為兩個階段：階段在江蘇，清查財(cái)政與考察軍事并重，期間接到毋庸清查財(cái)政的諭旨；第二階段在安徽、湖北、江西、湖南、河南五省，停止清查財(cái)政，轉(zhuǎn)向軍事考察。5年2月，鐵良回京復(fù)命，奏報了南下考察詳情。鐵良南下達(dá)到了預(yù)期目標(biāo)：其一，練兵處制定了南北中三廠齊建方案，解決了兵工廠建設(shè)問題；其二，籌集到數(shù)額可觀的練兵經(jīng)費(fèi)，催促各省執(zhí)行籌餉政策；其三，迫使地方督撫遵照練兵處章程編練新式陸軍。無論是清查財(cái)政，還是考察軍事，*終的落腳點(diǎn)都在于籌餉練兵。鐵良南下，成為練兵處推進(jìn)籌餉練兵政策走向?qū)嵺`的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，對清末軍事改革進(jìn)程具有不容忽視的推動作用。沿承清末，初期電話號碼的位數(shù)多以四位數(shù)為主，同時存在三位數(shù)及含漢字的電話號碼。世紀(jì)2年代末出現(xiàn)了五位數(shù)號碼，并在相當(dāng)長的時間里與四位數(shù)號碼并存。當(dāng)時另有總機(jī)、分機(jī)運(yùn)作模式。至于號碼位數(shù)增加的緣由，一是電話裝機(jī)數(shù)的迅猛增長，二是技術(shù)層面單線改雙線的促動。公共服務(wù)號碼出現(xiàn)于1935年，其職能以提供問詢服務(wù)為主，此外還涉及救火、救護(hù)、報警、叫醒等，號碼形式不統(tǒng)一，區(qū)域差異很大。"好號頭"的標(biāo)準(zhǔn)與今天不同，除簡單易記之外還要易撥，汽車租賃行業(yè)的電話號碼*具代表性。此外，時期對特殊意義上的"好號頭"也非常重視，主要體現(xiàn)在諧音電話號碼上。本文考證了陳洪綬在魯王監(jiān)國時期的交游情況，發(fā)現(xiàn)魯王政權(quán)是以身份較低的地方官員為主要力量建立起來的，因此作為身份不高的文人，陳洪綬有機(jī)會在魯王政權(quán)內(nèi)施展抱負(fù)與才學(xué)。這是他不選擇殉節(jié)，又拒絕前往南京福王政權(quán)參加科舉而接受魯王征召的重要原因。墓葬空間模擬的是現(xiàn)實(shí)世界，體現(xiàn)的則是人們的死亡觀念。海岱地區(qū)史前墓葬空間由簡單逐漸走向復(fù)雜，內(nèi)部空間劃分越來越細(xì)，功能區(qū)別日益明顯，這一變化過程與喪葬觀念的復(fù)雜化是一致的。咸陽出土北周保定四年(564年)《魏故南秦刺史成君碑》，為存世不多的北周碑版增添了一例年代較早的歷史物證，也為研討西魏北周之間的史事與人物，特別是梳理南秦州刺史成氏家族提供了重要的文獻(xiàn)依據(jù)，而其書法樣式也足以見證當(dāng)時長安地區(qū)的流行風(fēng)尚。因?yàn)榇吮趦?nèi)容上的特點(diǎn)是為北魏南秦州刺史成君和他的兩位胞弟、一位堂弟和一位共同下葬而建立的家族墓碑，故本文的考證一是側(cè)重于成君的家族與人物，以此見證族源為匈奴后裔的成氏一族乃是有功于北魏的上谷豪族；二是側(cè)重于這些人物所參與的重大史事，譬如碑文所記中堅(jiān)將軍成尊和領(lǐng)兵"征梁、漢，與吳賊蘭欽交陣"乃是南梁與西魏在漢中南鄭的一次重要戰(zhàn)事，適可與正史互為補(bǔ)證，并能見證當(dāng)時戰(zhàn)爭的慘烈悲壯。此外，碑文有"內(nèi)辯三乘，外明六史"之說，故關(guān)于"六史"的稱謂在內(nèi)涵上究竟是指文獻(xiàn)還是指職官，也是文章注重分析的一個問題。當(dāng)然，還值得留意的就是此碑的書法，楷書中尚未盡脫北魏筆致而又有受到北齊影響的隸書意趣，堪稱北周碑版墓志書法中*為峻整者，并足以見證這樣一種受南朝書風(fēng)影響而在北周都城長安地區(qū)營造出來的書法時尚與主流樣式。磚文是古代書寫的一種形式，其運(yùn)用的模印、刻劃等不同技術(shù)，使書法風(fēng)貌也呈現(xiàn)出各自的特色。目前所知*早的磚文始于戰(zhàn)國晚期，西漢中期隨著磚的普及應(yīng)用，磚文作為一種以磚為載體的民間書寫形式與經(jīng)典書法并行發(fā)展，部分磚文率性灑脫的書體，使我們得以一窺漢唐間真實(shí)而鮮活的民間書風(fēng)。國家博物館藏磚文類型齊全、來源分布廣闊、時代延續(xù)不輟，本文擇代表性藏品進(jìn)行梳理，從書法風(fēng)格、書寫技術(shù)等角度進(jìn)行分析，同時揭示磚文背后的歷史。
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