礫石石器在華北地區(qū)作為一種重要的文化因素的出現(xiàn)始于中更新世，并且一直延續(xù)到距今4-2.5萬年左右，伴隨著石葉和細(xì)石器工業(yè)組合的崛起而逐漸消亡。礫石工具與石片工具反映的是兩套不同的操作鏈，反映了不同的創(chuàng)作思想。甲骨卜辭中的"雀"與傳世文獻(xiàn)和戰(zhàn)國(guó)竹書中的"傅說"有諸多相似之處。，生活時(shí)代相同，均是武丁早期屬臣；第二，其名皆與鳥有關(guān)，且從音韻上能通假；第三，主要事跡相仿，是武丁重臣，多次參與祭祀和征伐，特別是都曾征伐"失"國(guó)；第四，所居區(qū)域相近，都在晉南豫西一帶。故"雀"當(dāng)即"傅說"。世紀(jì)8年代初期，殷墟小屯宮殿宗廟區(qū)發(fā)掘了一個(gè)形制特殊的遺跡(M34)，由于缺乏可資比較的資料，發(fā)掘者初步判斷其為墓葬，但也已認(rèn)識(shí)到它和殷墟發(fā)掘的墓葬有很大的不同。隨著發(fā)掘資料的增加，殷墟發(fā)現(xiàn)了不少類似的遺跡。通過和殷墟以及其他遺址發(fā)現(xiàn)的類似遺跡的比較，推斷小屯宮殿宗廟區(qū)M34并非特殊形制的墓葬，更有可能是水井，或者是具有冷藏功能的窖藏坑。疑尊、疑卣兩器為周成王晚期器，二器同銘，其銘文有重要的史料價(jià)值。"卜噩侯"涉及到西周王朝于成王晚期時(shí)建噩侯之事。此事亦能反映出周初建"侯"制度的某些規(guī)制。周人建"侯"并選其駐地，也要通過占卜而確定下來，"侯"的任命權(quán)與防區(qū)的劃定直接歸屬王朝。早期的噩侯在今湖北隨州安居鎮(zhèn)羊子山附近，說明周人很早便擴(kuò)張到漢東地區(qū)并建"侯"加以守衛(wèi)。"宋伯"一稱，在殷墟甲骨卜辭中便已出現(xiàn)，然此器銘所指應(yīng)與殷商時(shí)期的不同，其人應(yīng)是首位宋邦邦君宋公稽，出身于屬殷遺的微氏家族。宋邦所在的位置亦屬西周王朝的邊域地帶，其地直接面對(duì)淮水下游偏北的淮夷，是為周人把守東南門戶的諸據(jù)點(diǎn)之一。然以目前所知材料，宋邦邦君未有西周王朝之"侯"職。這表明不是所有邊域的邦君皆是"侯"，具有邦君地位的貴族未必均獲授予王朝的"侯"職。按水平層發(fā)掘是舊石器考古發(fā)掘的傳統(tǒng)方法。在我國(guó)，這一傳統(tǒng)方法因?yàn)楹髰徣B層的發(fā)現(xiàn)而受到了挑戰(zhàn)，但是新的按自然層的發(fā)掘方法無法取而代之。舊石器考古發(fā)掘中，按水平層和按自然層發(fā)掘的方法應(yīng)該互相借鑒，發(fā)掘方法的差異主要取決于堆積的特點(diǎn)、堆積的時(shí)間尺度、埋藏性質(zhì)和研究目標(biāo)等因素。
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彩繪陶是先入窯燒制成器，再在器物上施彩繪制。我國(guó)的彩繪陶興起于新石器時(shí)代中期，盛行于新石器時(shí)代晚期。河姆渡文化發(fā)現(xiàn)的兩片彩繪陶片，是目前*早的彩繪陶片。明代自永樂營(yíng)建北京以來，陸續(xù)在遍及黃淮海平原及太湖流域的北直隸、河南、山東及南直隸等地水道便利地方取土燒造以供營(yíng)建。嘉靖中期以來，北方地區(qū)燒造漸集中于臨清及京師近郊等個(gè)別地方，大范圍地域的燒造遂停辦。今衛(wèi)河沿岸所發(fā)現(xiàn)的明代城磚及磚窯遺址，即為明中期以前營(yíng)建北京物料采辦中的磚料燒造遺跡。各省都督府代表會(huì)是辛亥時(shí)獨(dú)立各省為組建統(tǒng)一而成立的權(quán)力機(jī)構(gòu)。它由江浙立憲派與上海都督陳其美共同發(fā)起于上海，后隨時(shí)勢(shì)變化而輾轉(zhuǎn)武漢、南京。同盟會(huì)與立憲派是各省都督府代表會(huì)中占主導(dǎo)地位的兩大派別，由于軍事形勢(shì)的變化而使重心從武漢轉(zhuǎn)向南京后，他們結(jié)成聯(lián)盟，選舉黃興為大元帥，向代行元首的黎元洪發(fā)起挑戰(zhàn)，雖然未獲完全成功，但嚴(yán)重削弱了黎的地位。孫中山歸來使同盟會(huì)與立憲派的聯(lián)盟占據(jù)壓倒優(yōu)勢(shì)，順利當(dāng)選臨時(shí)大。
本文根據(jù)虛擬博物館發(fā)展特點(diǎn)，分析了虛擬博物館的影像技術(shù)運(yùn)用情況，并結(jié)合安徽省博物館利用36度全景技術(shù)建設(shè)虛擬博物館的經(jīng)驗(yàn)，探索36度全景在虛擬博物館中的價(jià)值和優(yōu)勢(shì)所在。對(duì)安陽(yáng)殷墟劉家莊北地進(jìn)行的發(fā)掘，清理出帶車轍的道路、房基、灰坑、灰溝、窖穴、水井、銅器窖藏坑、祭祀遺存、墓葬等大量商代遺跡，出土各類遺物數(shù)千件。此次發(fā)掘，為深入研究殷墟的都邑布局、族邑分布、商代洹水流域的地下水文和古氣候、晚商時(shí)期的祭祀禮儀等提供了非常重要的資料。
由于溫濕度、光能、熱能、碳源、營(yíng)養(yǎng)源等適宜條件的存在，在韓休墓墓室和甬道內(nèi)的壁畫幾度發(fā)生霉菌滋生現(xiàn)象。本研究通過現(xiàn)場(chǎng)采樣，經(jīng)典霉菌實(shí)驗(yàn)技術(shù)方法對(duì)樣品進(jìn)行霉菌培養(yǎng)、分離和純化，聯(lián)合使用掃描電鏡技術(shù)、顯微鑒定技術(shù)及分子鑒定技術(shù)對(duì)霉菌進(jìn)行分析鑒定，共分離出分屬于青霉屬、曲霉屬、交鏈孢屬和鐮刀菌屬的霉菌12株，為有針對(duì)性地治理墓葬壁畫霉菌污染和做好考古現(xiàn)場(chǎng)霉菌早期工作提供了可參考依據(jù)。本文在對(duì)漢代"萬石君"石奮家族研究的基礎(chǔ)上，通過對(duì)石奮家族相關(guān)的先秦諸支石氏進(jìn)行系統(tǒng)分析和梳理，從而確定東周時(shí)期衛(wèi)國(guó)石氏不僅分布時(shí)段較長(zhǎng)，內(nèi)容較為豐富，而且還應(yīng)該是中華石氏的主支脈系。衛(wèi)國(guó)石氏不僅是漢萬石君家族的直系祖根，曾屬于趙國(guó)所有的石城，也應(yīng)該是衛(wèi)國(guó)石氏封邑以及中華石氏的祖根地。明代發(fā)達(dá)的木刻刊印出版記事的功能，積累了豐富的歷史和文化?？墒?，美術(shù)史的一般著作還局限在文人畫發(fā)展的軌跡之上，明代典籍插圖在整個(gè)明代繪畫的重要性沒有得到充分的認(rèn)識(shí)?！度溥厛D記》以一圖一記或二圖一記的方式，記錄和表現(xiàn)了蘇愚所指揮的抗倭之戰(zhàn)，依據(jù)文字的構(gòu)思立意、構(gòu)圖布局、人物表現(xiàn)，遵從審美規(guī)律的黑白對(duì)比與疏密安排，成為明代典籍中的抗倭圖像的代表作。與卷軸畫中的抗倭表現(xiàn)以及與典籍中的其它抗倭圖像相比，明代典籍中的抗倭圖像完全脫離了文人自我的或文人群體的趣味，將木刻刊印藝術(shù)上升到一個(gè)國(guó)家層面上的時(shí)代寫照，并表現(xiàn)出與自古就有的"成教化，助人倫"傳統(tǒng)之間的聯(lián)系。清華簡(jiǎn)《系年》"陳淏"與《呂氏春秋·順民》"鸮子"的關(guān)系，從如下幾個(gè)方面來看："陳淏"、"鸮子"兩者名號(hào)中的"淏"、"鸮"古音相同；文獻(xiàn)中有人物名字之后稱"子"，以表示尊稱的用例，如"田和"又可以稱為"子禾子"、"和子"，"陳淏"也有可能稱為"鸮(淏)子"；"鸮子"的活動(dòng)年代在公元前411年左右，"陳淏"的活動(dòng)時(shí)間在公元前44年至前397年之間，兩者活動(dòng)時(shí)間接近；《呂氏春秋·順民》中"鸮子"、"和子"都是齊莊子的重要屬員；《系年》中"陳淏"與田和一起，與三晉大夫盟會(huì)，并受理別國(guó)軍事求援，地位同"鸮子"一樣較為尊崇。由上述關(guān)聯(lián)來看，《系年》"陳淏"即《呂氏春秋·順民》"鸮子"。
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