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《周易》一書，分《經(jīng)》《傳》兩個(gè)大的部分，《易經(jīng)》部分產(chǎn)生在殷末周初，也就是公元前1100年左右；《易傳》部分產(chǎn)生在春秋、戰(zhàn)國(guó)之間，公元前475年左右，它們不是哪個(gè)人的獨(dú)創(chuàng)，而是一代又一代人集體智慧的結(jié)晶。《易經(jīng)》Zui古老，但它更是古老的歲月中我們祖先智慧的積淀。到目前為止，我國(guó)的考古成就已經(jīng)證明在《易經(jīng)》這部巨著產(chǎn)生之前，我們的文化與文明的探索就已經(jīng)具有了相當(dāng)長(zhǎng)久的歷史和自身特色?！爸袊?guó)文化同外國(guó)文化的交流，是在古代文明已經(jīng)完全形成以后的漢代才開始的?！彼?，這部經(jīng)典所表達(dá)的思想具有純粹的民族性特色，它是我們先民自己的發(fā)現(xiàn)、發(fā)明與創(chuàng)造。

就中國(guó)文化與文明的長(zhǎng)久性而言，則遠(yuǎn)在公元前八千到七千年的史前文明中就出現(xiàn)了農(nóng)業(yè)、養(yǎng)畜業(yè)、制陶業(yè)，同時(shí)還有采集、漁獵等;河南偃師二里頭文化證明了史籍所記夏王朝的存在。商代不僅社會(huì)文化豐富、發(fā)達(dá)，更引人注目的還有頻繁的祭祀、占卜和甲骨卜辭記錄的商人的各類活動(dòng)。周人繼承了商人遺產(chǎn)，并有自己的開拓和認(rèn)識(shí)。這樣長(zhǎng)久、廣闊、豐富的社會(huì)文明實(shí)踐，是造就《易經(jīng)》的真實(shí)基礎(chǔ)。公元前11世紀(jì)的《易經(jīng)》，它里面所包含的是人的長(zhǎng)久實(shí)踐積累下的經(jīng)驗(yàn)、智慧，是人的理性認(rèn)識(shí)的結(jié)晶，因此它才能具有這樣豐富的思想含量，有這樣頑強(qiáng)的思想力量。

《易經(jīng)》是一部卜筮之書，而卜筮也是文化史的必然現(xiàn)象。人類登上歷史舞臺(tái)之初，幼稚的認(rèn)識(shí)能力與強(qiáng)大的自然力形成鮮明的反差，受到限制、壓抑的人類，把還沒有被認(rèn)識(shí)的強(qiáng)大外力，憑借人類特有的想象力，歸結(jié)為具有異己的強(qiáng)大能力的神明。但是，伴隨著人們認(rèn)識(shí)能力的進(jìn)化，神明就成了召喚人們的旗幟，在《易經(jīng)》這種卜筮活動(dòng)中，注入的內(nèi)涵是人們理性的認(rèn)識(shí)成果，是人自身不斷積累起來(lái)的經(jīng)驗(yàn)和不斷增長(zhǎng)的智慧，這就是《易經(jīng)》的狀態(tài)。