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在我國歷史發(fā)展的長河中，《周易》被眾家公認為無與倫比的經(jīng)典之作?！吨芤住肥侵腥A民族的驕傲，是東方文化的明珠。它堪稱一本滿紙智慧的奇書，是“六經(jīng)之首”、“三玄之一”，對我國的哲學、文學、史學、醫(yī)學、音樂、民俗、宗教、天文、數(shù)學、歷法、科技等諸方面都產(chǎn)生了深遠的影響。

除孔子是《易經(jīng)》評論的集大成者外，南宋的朱熹也是一位對《周易》頗具創(chuàng)見的碩儒，他融諸家之長，以義理研究為主，兼?zhèn)湎髷?shù)，把易學推到了一個集思廣益的新階段，他的“《易》本卜筮之書”的論評可謂是在易學界的一聲驚雷，有石破天驚之力。他的《周易本義》的影響可謂深入骨髄，直至今人。

易學的歷史源遠流長，易的內(nèi)容博大精深，易卦爻符號千變?nèi)f化，易之卦爻辭艱難懂，所以，易學的體系龐雜，派系林立。但公認其中主要有兩個學派，即象數(shù)學派和義理學派。象數(shù)學派以易象、易數(shù)為解易的途徑，尋求卦爻辭和卦象之間抽象的內(nèi)在聯(lián)系，即尋求卦爻辭一字一句在卦象中的體現(xiàn)。而義理學派則主要是闡明易的哲學大義。

其實，象數(shù)是基礎(chǔ)，象數(shù)中展示著義理，沒有象數(shù)何以談義理呢？因此說，解《易》重在析象，但這并不排除象數(shù)在義理的指導下形成的可能。同時也應該深刻知道離形義理，一味地去尋求卦爻辭的一字一句在卦象中的體現(xiàn)，那么，象數(shù)可能就會變得枯竭。

在易學史上，宋代易學的主要貢獻突出表現(xiàn)在兩個方面：一方面，易學家們綜合“河洛之學”與《易經(jīng)》象數(shù)之學的成果，對宇宙、歷史盛衰冶亂的規(guī)律建立了一個完整的體系；另一方面，將這門經(jīng)院哲學式的科學化繁為簡，化難為易，使其迅速走向大眾，走向社會，走向民間，使易學曰益顯示出其實用價值。而完成這兩個變革的代表人物便是邵雍先生。