廣東省小原obara焊機(jī)點(diǎn)焊機(jī)控制器 焊接變壓器 電阻焊接控制器故障維修

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    日本obara專業(yè)生產(chǎn)焊接系統(tǒng)和設(shè)備。產(chǎn)品圍繞著汽車行業(yè)，它的電阻焊接產(chǎn)品，現(xiàn)在被用于在全球各地的汽車生產(chǎn)線。
obara電阻焊接機(jī)主體被稱為控制箱。隨著汽車工業(yè)的發(fā)展，為車身焊接的需求已經(jīng)擴(kuò)散到機(jī)器人。obara電阻焊接機(jī)可與機(jī)器人焊接兼容，具有很高的可靠性和耐用性，和優(yōu)異的相容性和可維護(hù)性。
小原（obara）控制箱維修|小原焊機(jī)維修常見故障：
1、可控硅短路故障：可控硅故障\主板故障
2、可控硅過熱
3、變壓器過熱
4、電流頻率異常：控制器電源故障
5、電纜短路
6、無電流
7、電流過低
8、補(bǔ)償電壓過低
9、電流過高
10、補(bǔ)償電壓過高
11、峰值電流過高
12、電流不平衡
13、線電壓過低
14、通流比過大
15、啟動開關(guān)故障
16、cpu運(yùn)行故障：主板故障
小原obara點(diǎn)焊控制箱包括：
小原obara st21電阻焊控制箱
stn21電阻焊控制箱
obara小原逆變控制箱

obara小原焊機(jī)（變壓器）包括：
一體式懸掛焊機(jī)
分體式懸掛焊機(jī)
一體化焊鉗變壓器（ch45）
中頻逆變變壓器（it70）
中頻逆變變壓器（mftg80）
中頻逆變變壓器（its85）
機(jī)器人焊鉗變壓器（rt2h型）
機(jī)器人焊鉗變壓器（rt6型）
小原obara點(diǎn)焊機(jī)包括：
obara小原固定式交流點(diǎn)（凸）焊機(jī)
小原obara雙頭焊機(jī)
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小原obara螺母輸送焊接一體機(jī)
obara小原逆變固定點(diǎn)焊機(jī)

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　　胡夫死后不久，在他的大金字塔不遠(yuǎn)的地方，又建起了一座金字塔。這是胡夫的兒子哈夫拉的金字塔。塔的附近建有“上廟”和“下廟”兩座神殿，還有一個雕著哈夫拉的頭部而配著獅子身體的大雕像，即所謂的“獅身人面像”，西方人稱它為“司芬克斯”。雕像高22米，長57米，面寬5米，一只耳朵就有兩米高。除獅爪是用石塊砌成之外，整個獅身人面像是在一塊巨大的天然巖石上鑿成的。它至今已有4500多年的歷史。在古埃及神話里，獅子是各種神秘地方的守護(hù)者，也是地下世界大門的守護(hù)者。古埃及人認(rèn)為法老死后要成為成太陽神，所以就造了這樣一個獅身人面像為法老守護(hù)門戶。

　　孟考拉金字塔比前兩座小得多，塔高僅66米，但也相當(dāng)于二十幾層的高樓。

　　金字塔的建造現(xiàn)已無任何記錄留存，唯一的記載，就是希臘的史學(xué)家希羅多德在金字塔建成后兩千年所寫的《歷史》一書，他認(rèn)為金字塔是由十萬名勞力花二十年才完成的。但是一般學(xué)者均認(rèn)為不足為信。根據(jù)考古學(xué)家及科學(xué)家們研究推測，建造金字塔這樣浩大的工程，至少須花費(fèi)30年及許多工人的勞力才得以完成。通常一次都是由10萬名工人一同工作，每三個月輪替一次，交換著做這極為辛苦又危險的勞役。建金字塔所用的石塊，有的就地取材，有的采自尼羅河西岸或亞斯文，然后再利用尼羅河用小船運(yùn)至工地。由河岸到工地，勞工們需以勞力再加上鋪在地面的樹干，慢慢地拖至工地。建筑金字塔必須一層一層往上壘，所以工人們還得花10年搭建運(yùn)建材的斜坡，然后再用20年的光陰將金字塔完成。

　　金字塔除了是墳?zāi)怪?，還代表了什么意義？這一直是個引人深思的問題。許多學(xué)者由古時候流傳下的文獻(xiàn)中發(fā)現(xiàn)，金字塔在古埃及人的心中，并不只是墳?zāi)鼓敲春唵?，它象征了太陽的光線，同時也是幫助法老到達(dá)天堂的階梯。古埃及人深信法老是人間的神，他引導(dǎo)戰(zhàn)爭勝利，主持正義而且也控制國庫，當(dāng)然，他也代表了上下埃及的統(tǒng)一。這個中央集權(quán)的政府意味著他可以利用埃及的所有資源來建造他的金字塔，所有出色的雕刻家、泥瓦匠、工程師以及數(shù)不盡的工人之所以花費(fèi)許多年來建筑法老王的墳?zāi)?，是因?yàn)樗麄兿嘈湃裟転榉ɡ贤踅ㄒ坏劳ㄍ焯玫碾A梯，那么在來世，法老也會保護(hù)他們。 

時間就這樣開始——公歷的由來

　　在農(nóng)業(yè)社會中，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)與氣候條件密不可分，耕作、播種、收獲只有在一年中適當(dāng)?shù)臅r候進(jìn)行才能保證豐收，所以確定天文歷法年非常重要。人們通常把現(xiàn)在世界上通用的歷法稱為公歷，而古代埃及的太陽歷則是公歷的鼻祖。

　　古希臘歷史學(xué)家希羅多德把埃及稱為“尼羅河的禮物”。古埃及的大部分國土都是沙漠，氣候炎熱，雨水稀少，然而這一切都不妨礙埃及成為農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)的地區(qū)，因?yàn)橛心崃_河由南到北貫穿埃及全境。在阿斯旺大壩（1970年啟用）建成調(diào)節(jié)尼羅河水流之前，埃及全仰仗尼羅河每年定期泛濫得以繼續(xù)生存。每年6月尼羅河開始漲水，7月到10月則是泛濫期，這時洪水夾帶著大量腐殖質(zhì)，灌溉兩岸龜裂的農(nóng)田。直到11月大水才消退，留下一層沃土。尼羅河每年的漲水基本是定時定量，從沒有洪水滔天淹沒一切的大災(zāi)。這就為古埃及人Zui早創(chuàng)建大規(guī)模的水利灌溉系統(tǒng)和制定歷法提供了方便。

　　歷法的主要內(nèi)容是確定年、月、日的計算方法以及它們之間的關(guān)系。其中“日”和“月”比較容易確定，因?yàn)槠渲芷诂F(xiàn)象有著非常顯著的起止標(biāo)志，而年的長度卻不太容易確定。因此各種歷法的基礎(chǔ)就是確定一年由哪一天開始。在古王國時代（約公元前3100—前2200年），埃及人觀察到當(dāng)尼羅河開始泛濫時，在清晨便可看到天狼星與太陽同時出現(xiàn)在埃及的地平線上（天文學(xué)上稱為偕日升），于是古埃及人把這一天定為一年的第一天。但是，天狼星偕日升的周期并不是完全相同，埃及人經(jīng)過推算證明，天狼星偕日升那天在120年之后，與120年前偕日升那一天正好相差一個月，而到了第1461年，偕日升那天又成了一年的開始。埃及人把這個1460年的周期叫做天狗周，因?yàn)樗麄兪怯蒙裨捴械奶旃穪矸Q呼天狼星的。古埃及人的計算結(jié)果和今天的天文學(xué)計算相差無幾，以365天為一年，比實(shí)際一回歸年（365.25天）少了0.25天，120年過去則少了30天，1460年之后就會少365天，正好接近于一年。這樣，一年的天數(shù)就確定下來了。然后，把一年分為12個月，每月30天，年終再加上五天宗教節(jié)日，還把一年分為3季，即“泛濫季”、“長出五谷季”、“收割季”，每季4個月，這樣就形成了完整的太陽歷。古埃及人制定出了這樣的歷法，與他們長期細(xì)致的天文觀測密切相關(guān)。

　　太陽歷傳入歐洲后，公元前46年，羅馬統(tǒng)帥儒略·愷撒以太陽歷為基礎(chǔ)編制了儒略歷。針對埃及太陽歷中每年約四分之一天的誤差，儒略歷作了這樣的調(diào)整：設(shè)平年和閏年，平年365天，每四年設(shè)一閏年，閏年366天，一年12月，單月31天，雙月中的2月平年29天，閏年30天，其它雙月每月30天。愷撒死后，繼承人奧古斯都因?yàn)樽约荷?月，便從2月中抽出一天加在8月上，使8月也變成大月，即31天，同時相應(yīng)把9、11月定為小月，10、12兩個月定為大月。經(jīng)過這樣的改動，各月的天數(shù)與今天使用的公歷基本相同了。

　　公元325年，羅馬皇帝君士坦丁在一次宗教會議上，規(guī)定儒略歷為基督教的歷法，但沒有規(guī)定哪一年是它的起點(diǎn)。公元六世紀(jì)時，基督教徒把500多年前基督教的創(chuàng)始人耶穌基督誕生的那一天，說成是公元元年?！肮崩∥牡囊馑季褪恰鞯纳辍?，用英文a.d表示。在這一年以前稱為‘公元前’，意思是‘基督以前’，用英文b.c表示。

　　儒略歷雖然比古埃及的太陽歷有所進(jìn)步，但是和太陽運(yùn)動———周期回歸年相比，還是有11分14秒的誤差，積128年又要相差一天。儒略歷在歐洲通行了1600多年，至16世紀(jì)下半葉，歷法上的日期比回歸年遲了10天。比如，1583年的春分應(yīng)在3月21日，歷法上卻是3月11日。此外，教會規(guī)定耶穌復(fù)活節(jié)，應(yīng)在過春分月圓后的第一個星期日，由于春分已相差10天之多，耶穌究竟在哪一天“復(fù)活”的，也成了問題。因此，對儒略歷作進(jìn)一步的改革，已經(jīng)勢在必行。到了羅馬教皇格列高利十三世時，又組織了一批天文學(xué)家對儒略歷修改，宣布將1582年10月5日到14日之間的10天撤銷，繼10月4日之后為10月15日，所以1533年的春分又復(fù)歸于3月21日；過去將4年置1個閏年，400年共計100個閏年，現(xiàn)在改為400年中有97個閏年，以彌補(bǔ)11分14秒的誤差。置閏的方法是：把設(shè)置閏年的方法改為以公元紀(jì)年為標(biāo)準(zhǔn)：凡是逢百年那一年可以用400除盡的就是閏年，除不盡的就不是，如1600是閏年，1700就不是閏年。這樣就大體上彌補(bǔ)了每年11分14秒的誤差，要3000多年才會比太陽歷的時間多一天，這就是現(xiàn)在世界上通用的歷法，人們稱之為公歷或格列歷。 

·第二篇 兩河流域的奉獻(xiàn)·

兩河流域的興衰

　　底格里斯河和幼發(fā)拉底河中下游，被稱做美索不達(dá)米亞（希臘語意為“兩河之間的土地”）平原，這里是古代人類文明的重要發(fā)源地之一。

　　兩河流域文明的先驅(qū)是蘇美爾人，早在公元前4000年前后，可能是來自伊朗高原上的蘇美爾人就已經(jīng)在兩河流域建立了規(guī)模較大的村鎮(zhèn)和城市，有了先進(jìn)的灌溉農(nóng)業(yè)，有了神廟。大約在公元前3500年前后，蘇美爾人已經(jīng)以神廟為中心建立了一些城邦國家。

　　蘇美爾人創(chuàng)造了楔形文字，Zui先，這種文字是象形的。假使要表示復(fù)雜的意義，就用兩個符號合在一起，例如“天”加“水”就是表示“下雨”；“眼”加“水”就是“哭”等。后來又發(fā)展可以用一個符號代表多種意義，例如“足”又可表示“行走”、“站立”等，這就是表意符號。再到后來，一個符號也可以表示一個聲音，例如“星”這個楔形字，在蘇美爾語里發(fā)“嗯”音，如果用來表示發(fā)音的話，就與原來的“星”這個詞的含義沒有關(guān)系了，只表示發(fā)音，這就是表音符號。為了表示字應(yīng)該表示什么意思和發(fā)什么音，蘇美爾人又發(fā)明了部首文字。比如，如果一個人名之前加上一個特殊符號，就表示這是一個男人的名字。Zui早的蘇美爾文字刻在石頭上，約在公元前3200年，蘇美爾人開始采用泥版刻字，即將文字刻在濕潤狀態(tài)的粘土制成的板狀物上，然后用火或者陽光烤干。蘇美爾人留在泥板上的文字，由于筆畫像楔子，所以稱為“楔形文字”，又叫“釘頭字”或“箭頭字”。

　　公元前3000前后，蘇美爾經(jīng)濟(jì)繁榮的同時，城邦也戰(zhàn)事不斷。Zui后，公元前2371年，來自北方的阿卡德人統(tǒng)一了蘇美爾城邦。阿卡德人建立的王朝只存在了一百多年也滅亡了。公元前2200年左右，來自敘利亞草原的另一支閃族阿摩利人攻占這座小城，建立了國家。驍勇善戰(zhàn)、爭強(qiáng)尚武的阿摩利人以此為中心，南征北討，四處征戰(zhàn)，Zui終建立了一個強(qiáng)大的巴比倫帝國，歷史上稱之為“古巴比倫王國”。阿摩利人也因此被稱為巴比倫人。巴比倫人繼承了蘇美爾人和阿卡德人的文明成果，并發(fā)揚(yáng)光大，把美索不達(dá)米亞文明發(fā)展到了頂峰。

　　古巴比倫Zui杰出的國王漢謨拉比在位時（公元前1792—1750），巴比倫已從微不足道的村落發(fā)展成為一個繁榮的大城。漢謨拉比登上王位后，即著手統(tǒng)一兩河流域。漢謨拉比采取了比較靈活的外交政策，首先與拉爾撒結(jié)盟，滅亡伊新；接著又與馬里聯(lián)合，征服拉爾撒；滅亡拉爾撒后，他又掉轉(zhuǎn)槍口，揮兵直逼馬里城下，迫使馬里俯首稱臣。除北部的亞述，基本上統(tǒng)一了兩河流域，Zui后定都巴比倫。

　　漢謨拉比不僅是個征服者，也是一個有才干的管理者和立法者。漢謨拉比在統(tǒng)一巴比倫的過程中，建立起了強(qiáng)大的中央集權(quán)的奴隸主專政的國家機(jī)器。他總攬全國的立法、司法、行政、軍事和宗教大權(quán)，并把自己加以神化，自稱為偉大的天神的后裔。他任命中央各部大臣，委派地方各級官吏。從中央到地方，設(shè)立一系列法庭，不服從法庭判決的人可直接向王上訴；向各階級征稅，包括僧侶在內(nèi)；征兵令嚴(yán)格執(zhí)行，違者處死；獎勵農(nóng)商，興建神廟，在基什和波斯灣之間開鑿了一條運(yùn)河。泥版文書記載，這條運(yùn)河的開鑿，不但使大片荒地變成良田，而且使南部許多城市永絕水患之災(zāi)。在漢謨拉比時代，豪華雄偉的宮殿，巍峨壯麗的神廟，橫跨幼發(fā)拉底河的大橋，跨海運(yùn)輸?shù)纳檀@一切都顯示了巴比倫的與興盛。巴比倫城不僅是強(qiáng)大王國的首都，而且成為了世界性的大都會。

　　漢謨拉比根據(jù)國內(nèi)新的社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系，在各邦原有奴隸制法典的基礎(chǔ)上，結(jié)合阿摩利人的氏族部落習(xí)慣法，制定了一部新的成文法典———《漢謨拉比法典》?！稘h謨拉比法典》是目前所知人類歷史上第一部較完備的成文法典。法典旨在保護(hù)奴隸主貴族、僧侶、大商人和高利貸者的私有財產(chǎn)，調(diào)整自由民內(nèi)部的關(guān)系，并加強(qiáng)對廣大奴隸及其他勞動人民的剝削和統(tǒng)治。

　　漢謨拉比以后，巴比倫王國漸趨衰落，先后受到赫梯人、喀西特人的入侵。到公元前729年，古巴比倫王國終于被亞述帝國吞并。

　　公元前612年，迦勒底人聯(lián)合米底人推翻了亞述帝國。迦勒底人建立的的帝國也是以巴比倫城為首都，歷史上稱為“新巴比倫王國”。這個王國在尼布甲尼撒統(tǒng)治時期達(dá)到鼎盛。尼布甲尼撒曾兩次攻陷耶路撒冷，毀滅猶太王國，把大批猶太人當(dāng)奴隸押往巴比倫，史稱“巴比倫之囚”。尼布甲尼撒還下令重建巴比倫城，在城內(nèi)建造了古代世界七大奇跡之一的“空中花園”。重建后的巴比倫城宏偉壯麗，直到100多年后，希臘歷史學(xué)家，被稱為“歷史之父”的希羅多德來到巴比倫城時，仍稱它為世界上Zui壯麗的城市。 

刻在石柱上的法律

　　1902年冬季，一支由法國人和伊朗人組成的探險隊在波斯灣北部的蘇薩，挖掘出三塊大黑石頭，把它們拼在一起，是一個完整的大石柱，有2.25米高，石柱的上部是65厘米高的浮雕，底部圓周將近2米。在石碑上半段那幅精致的浮雕中，古巴比倫人崇拜的太陽神沙馬什，端坐在寶座上，古巴比倫王國國王漢謨拉比，恭謹(jǐn)?shù)卣驹谒拿媲?，沙馬什正在將一把象征帝王權(quán)力標(biāo)志的權(quán)標(biāo)，授予漢謨拉比。石碑的下半段，刻著漢謨拉比制定的一部法典，是用楔形文字書寫的，其中有少數(shù)文字已被磨光。這就是的《漢謨拉比法典》。

　　古巴比倫王國在漢謨拉比在位期間（公元前1792—公元前1750年）日漸強(qiáng)盛。漢謨拉比曾經(jīng)公布?xì)v法，指示發(fā)展畜牧業(yè)，下令清理河道，恢復(fù)航運(yùn)。他還關(guān)心稅收，處理各種案件。因?yàn)闈h謨拉比每天要處理的申訴案件太多，無法應(yīng)付。所以他就讓臣下把過去的一些法律條文收集起來，再加上社會上已形成的習(xí)慣，編成了法典。

　　這部法典一共有282條，刻在圓柱上共52欄4000行，約8000字。圓柱挖掘出來的時候，正面7欄（35條）已經(jīng)損壞，其余的基本完整。上面的字跡優(yōu)美，是一種只有王室才使用的楔形字體。

　　法典由序言、正文和結(jié)語三部分組成。序言宣揚(yáng)漢謨拉比受命于神；結(jié)語頌揚(yáng)漢謨拉比的功績；正文共282條，把當(dāng)時已形成的奴隸制關(guān)系、等級關(guān)系、租佃雇傭關(guān)系、商業(yè)高利貸關(guān)系、家庭婚姻關(guān)系和財產(chǎn)關(guān)系用法律條文明確固定下來。整部法典反映了對貴族私有財產(chǎn)的保護(hù)精神。這里的私有財產(chǎn)包括奴隸。法典的具體內(nèi)容主要有：

　　施行同態(tài)復(fù)仇法，即奉行以牙還牙的原則。比如，兩個自由民打架，一個人被打斷了骨頭，對方就要同樣被打斷骨頭作為