簡介編輯

泰山石外表多見不規(guī)則卵形，結(jié)晶顆粒較粗，紋理清晰，畫面突出，對比色調(diào)強(qiáng)烈，備陽剛豪放氣概。細(xì)品之，則見泰山供石如母體泰山的壯美，絕不以巧秀悅?cè)?，色彩古樸如中國水墨畫的清高淡雅?；蛏剿?，或人物，或文字，或鳥獸，各得其妙。由于粗獷，泰山石在適當(dāng)?shù)囊曈X距離更顯現(xiàn)出中國畫大寫意的神韻?！妒拧氛f，泰山“麻石中有文如阿拉伯?dāng)?shù)字者，泰山也稱之文字花崗石”。文字花崗石在泰山石中占有一定比例；觀其書法，當(dāng)見線條奇異，鐵劃銀鉤，力透石背，剛?cè)嵯酀?jì)，可使人領(lǐng)悟先甲骨，勝鐘鼎，顏、柳、米、蔡猶不及的天書風(fēng)采。“岱岳美名五洲揚(yáng)，千載神說接大荒，中華奇石數(shù)不盡，唯有泰山石敢當(dāng)”。神秘而粗獷的泰山石有25億年歷史，是Zui古老的巖石之一。泰山石是“天下第一山”——泰山母親的子孫，博得觀賞大雅之美名，實(shí)得益于母體泰山在中華民族中的神山地位。炎黃先民在泰山布靈石，焚柴草，行祭禮，是屬原始的靈石崇拜。自秦始皇登臨泰岱立石頌德，其后歷朝天子，封禪而置石者，代不乏人。千百年來，上至天子權(quán)貴，下到鄉(xiāng)民游子，他們立泰山石行封禪大典，壓泰山石乞子求福，供泰山石膜拜神靈，取泰山石為基作臺(tái)，以泰山石鎮(zhèn)齋鎮(zhèn)館等，于是乎逐漸將對泰山的崇拜信仰與泰山的賞石文化自然融合起來。

觀賞編輯

泰山奇石不僅在石文化中因內(nèi)涵豐富而珍貴，亦具有很高的觀賞價(jià)值。泰山石質(zhì)地堅(jiān)硬，結(jié)構(gòu)細(xì)密，造型千姿百態(tài)，圖案千變?nèi)f化。它一石一景，一石一物，一石一天地，一石一世界。欣賞泰山石，可以使人領(lǐng)略大自然造化的神韻和鬼斧神工，出神入化，有回歸自然之感，使人切實(shí)體會(huì)到“天人合一”的真諦。觀賞泰山石是心靈與自然的溝通，能使你忘卻城市的喧囂，進(jìn)而陶冶情操，凈化心靈。天地精氣結(jié)，石里有乾坤，清靜無燥氣，返樸以求真。

價(jià)值編輯

如今泰山石走向全國，走向世界。穩(wěn)如泰山、重如泰山、安如泰山，其降妖、辟邪、鎮(zhèn)宅已成為民間風(fēng)俗。泰山石寧毀不折、堅(jiān)貞不屈的高尚情操，激勵(lì)著中華兒女為民族大業(yè)奮斗不息。人們敬仰泰山，歌頌泰山石，并用泰山石寄托自己的希冀與愿望。泰山石是不可再生的寶貴的自然、文化和旅游資源,是無價(jià)之寶，一塊幾十噸的石頭是經(jīng)過上億年沖洗形成的，特別是天然形成的[1] 原石，其價(jià)格更是無法用金錢來衡量的。

鑒別編輯

看泰山石的色澤和紋理

泰山石的底色變化較大，有的黑，有的白；有的深，有的淺；有的色澤比較均勻，而有的則透出斑斑駁駁的

白點(diǎn)子；有的顆粒較粗，而有的則較細(xì)膩。也就是說，泰山石與泰山石之間的色澤變化較大。而同一批河北石或河南石的色澤變化則相對較小，也就是說，除了紋理和大小不同之外，基本上就像一個(gè)模子刻的，這種感覺是比較明顯的。

再從紋理上來看，泰山石與河北石的區(qū)別就更大了。有的泰山石的石筋很粗，而有的石筋又很細(xì)；有的白皮將整個(gè)石頭都包裹起來，只露出一點(diǎn)黑色的圖案；有的在整個(gè)石頭上遍布“雪花”；有的則滿是竹葉。粗獷而又厚重的感覺比較明顯。而河北石和河南石的紋理則大多比較瑣碎，感覺是比較秀雅的那種山水紋。石頭與石頭之間的紋理變化相對較小，也很少有像泰山石那樣會(huì)出現(xiàn)象形的人物、動(dòng)物、植物或文字等。紋理和顏色都沒有太多的變化。

泰山石紋理的顏色雖然同河北石一樣，都是以乳白色為主。但是，土黃色的紋理也占有很大的部分，這種色澤的泰山石，就像是古舊家具和青銅器上的包漿一樣，顯得特別古樸，特別厚重。這種金黃色的泰山石尤其是在噴水之后，就更顯清新，更顯絢麗。而河北石中像這種帶有“金”色包漿的石頭卻較為罕見。此外，泰山石中還有少量紅紋的，這在河北石中也是沒有的。

所有泰山石在噴水之后，都比河北石好看。尤其是紅紋和黃紋以及“墨紋”的泰山石。上過水后的感覺就更加漂亮。所以就有人用“保濕”的辦法，來留住這種美麗。

從地質(zhì)學(xué)上講，泰山石形成的年代是16億年到29億年。石與石之間形成的時(shí)間有13億年的跨度。所以說，泰山周圍每一條溪流中的石頭，它的石質(zhì)、紋理和顏色都有較大的差異，而河北石形成的年代相對較晚，時(shí)間跨度也小，所以，無論是紋理和顏色，都比較接近。

當(dāng)然，用紋理和顏色的差異來鑒別泰山石，也有一定的局限性。尤其是當(dāng)你面對一塊泰山石和一塊河北石時(shí)，沒有經(jīng)驗(yàn)的人就很難做出判斷了。

是否是切底的石頭

一般只要是在上座時(shí)切了底的石頭，基本就可以斷定為河北石。這是因?yàn)椋颖笔阋?，也沒那么稀罕，上座前絕大多數(shù)都要修整一下，把多余的不順眼的地方去掉，先整出一個(gè)較好的石形，尤其是要把凹凸不平的底部鋸平。這樣處理的目的，主要是為了好上座，節(jié)約上座的成本。一塊挺大的石頭，只用一塊薄薄的破楊木板子，隨石頭切出形狀，往座上一蹲，就顯得“穩(wěn)如泰山”、四平八穩(wěn)。有的石頭干脆從中間一切為二，一塊就變成了二塊，甚至好幾塊。所以說，河北石絕大多數(shù)都是切底的，而且也不使用好座子。而泰山石在當(dāng)?shù)厝说难壑斜容^“金貴”，一般舍不得亂切亂砸。再就是凡玩泰山石的內(nèi)行，Zui起碼的要求是“原石”，而切割過的石頭，自然就不值錢了。所以，一般都不敢輕舉妄動(dòng)。這種鑒別方法雖然也不是的，但是卻是一種Zui直觀Zui簡單的方法，因此說，當(dāng)你面對一塊切過底的石頭時(shí)，就一定要提高警惕。雖不能說，切過底的石頭就是百分之百的河北石，但起碼有百分之九十以上的可能性。即使真的是泰山石，只要是切了底，也絕不可能是塊好石頭，這一點(diǎn)應(yīng)當(dāng)是肯定的。

看石頭的顆粒

一般泰山石的顆粒比河北石相對要粗一些。尤其是灰黑色石質(zhì)中有一種角閃石片麻巖的成份，只要在比較強(qiáng)的光線之下，就可見有無數(shù)熠熠閃光的亮點(diǎn)。而河北石中這種熠熠閃光的亮點(diǎn)則比較細(xì)碎，并不明顯。此外，天然并帶有原皮的泰山石只要用水一噴，給人的感覺是更清新更絢麗，吸水性也差。而河北石，尤其是用汽割槍燒烤過的河北石，上了水的色澤變化卻并不明顯，而且吸水性強(qiáng)，干燥緩慢。[2]

石刻編輯

因?yàn)樘厥庑枰?，有些泰山石需要雕刻上一些字，這時(shí)在選擇過程中，一定要對景觀石有更細(xì)心的研究。字體往往能夠起到畫龍點(diǎn)睛的作用，會(huì)賦予這塊景觀石更多的文化內(nèi)涵，因此，字體的位置和大小就顯得至關(guān)重要。

一般來講，一塊景觀石的好壞與其大小、形狀、紋理等方面有很大的關(guān)系，有些泰山石適合刻字，但也有些泰山石是屬于觀賞石不適合刻字，這就需要選購人員在選購時(shí)進(jìn)行仔細(xì)地研究。

但是，也有一些情況往往會(huì)得到意外的效果，比如山東農(nóng)業(yè)大學(xué)校訓(xùn)石就是在左側(cè)的一塊平整的位置進(jìn)行雕刻，而泰山腳下環(huán)山路上一塊大型泰山石則是在沒有破壞紋理的情況下，在右側(cè)刻字，字體與泰山理交相呼應(yīng)，看起來很和諧。

對于字體的大小也很有講究。一般而言，字是位于泰山石的中間部位，在考慮字體大小時(shí)，一方面要考慮泰山石局部的紋理，同時(shí)還要考慮與整個(gè)泰山石的尺度，一般人的視覺審美會(huì)有一個(gè)范圍，如果字體過大或過小，都會(huì)對整體[3] 景觀石的審美造成影響。

文化編輯

泰山乃碧霞元君成仙之地，聚天地之靈氣，泰山神一向被民間信奉為消災(zāi)祈福，送子升官祈運(yùn)之靈驗(yàn)之神，自古靈跡之事數(shù)不勝數(shù)。尋生救苦之事也廣為流傳。所以泰山香火鼎盛，朝拜者絡(luò)繹不絕，成就了“東岳神山”的盛名。由于泰山奇石形成久遠(yuǎn)，又加神靈之加持開光。使其靈光倍增，具備了獨(dú)特的神韻。