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轉(zhuǎn)經(jīng)輪的功德
索達(dá)吉堪布 著
今天所開(kāi)示的內(nèi)容，是六字真言（觀音心咒“嗡瑪呢貝美吽”）轉(zhuǎn)經(jīng)輪的功德。
在藏傳佛教中，六字真言的功德可謂人盡皆知，尤其是轉(zhuǎn)經(jīng)輪的功德，很多人從小就比較了解。在藏地，信奉觀世音菩薩、念誦觀音心咒的人不勝枚舉，俗話說(shuō)：“從小會(huì)叫阿媽的時(shí)候，藏地小孩就會(huì)念觀音心咒了。”觀音心咒的功德相當(dāng)大，經(jīng)典續(xù)部中有各種各樣的教證，方便的時(shí)候我可以給大家講一講。知道這個(gè)功德之后，很多人會(huì)非常愿意念觀音心咒。
安多、康區(qū)、衛(wèi)藏，這三大區(qū)域?yàn)橹鞯牟孛褡澹瑤缀趺咳硕甲笫殖帜钪?，右手拿轉(zhuǎn)經(jīng)輪，這已成為了藏民族的一大特色?，F(xiàn)在研究佛教、民族、宗教的人士，無(wú)論東方還是西方，都非常清楚這一點(diǎn)。
今天所介紹的六字真言轉(zhuǎn)經(jīng)輪，并不是一種傳說(shuō)，大乘經(jīng)續(xù)中明確記載了它不可思議的功德。藏地人們自古以來(lái)就信仰佛教，拿轉(zhuǎn)經(jīng)輪的現(xiàn)象非常普遍。不管你到藏地哪里去旅游，或者在電視上、宣傳介紹中，都可以看出藏民族對(duì)佛教的信仰，尤其是轉(zhuǎn)經(jīng)輪的弘揚(yáng)，已經(jīng)遍及藏地的每個(gè)角落。無(wú)論去藏地的哪個(gè)寺院，都能發(fā)現(xiàn)大大的轉(zhuǎn)經(jīng)輪，好幾個(gè)人的力量才可以旋轉(zhuǎn)。寺院的院墻上也有中等的手推轉(zhuǎn)經(jīng)輪，就像我們學(xué)院的壇城周?chē)陀性S多這樣的轉(zhuǎn)經(jīng)輪。還有在每家每戶(hù)中，老年人使用轉(zhuǎn)經(jīng)輪，年輕人也使用轉(zhuǎn)經(jīng)輪，轉(zhuǎn)經(jīng)輪在整個(gè)藏區(qū)觸目可及。
藏地佛教在文革期間，寺院僧眾、佛像經(jīng)典等受到了非常嚴(yán)重的摧殘，盡管恢復(fù)起來(lái)比較困難，但現(xiàn)在仍有很多高僧大德不遺余力地宣講轉(zhuǎn)經(jīng)輪功德，令世界各地的信眾對(duì)此逐漸有所了解。

轉(zhuǎn)經(jīng)輪的弘揚(yáng)，藏地比印度等國(guó)家都為成功。不管是歷史上看，還是走入任何一個(gè)寺院，都會(huì)發(fā)現(xiàn)轉(zhuǎn)經(jīng)輪在這片土地上遍地開(kāi)花。那么轉(zhuǎn)經(jīng)輪到底有什么功德呢？我們今后是否也應(yīng)如此行持？有智慧的人對(duì)此需要從道理上分析，明白之后再?zèng)Q定是否行持，而沒(méi)有智慧的人，只是人云亦云、隨波逐流，這樣意義也不大。
轉(zhuǎn)經(jīng)輪有許許多多功德，有些是見(jiàn)得到的、有些是見(jiàn)不到的，這些不可思議的功德，前輩大德將之撰著成文的相當(dāng)多，有了經(jīng)典續(xù)部的教證、傳承上師的言教為依據(jù)，我們佛教徒不得不行持。當(dāng)然，我們使用轉(zhuǎn)經(jīng)輪時(shí)，可能旁邊的人不理解、不接受，尤其是年輕的居士，一邊上班一邊拿著轉(zhuǎn)經(jīng)輪，恐怕不信佛的人覺(jué)得怪怪的，但久而久之他們也會(huì)習(xí)慣的。以前在漢傳佛教中，有些居士和出家人，不太接受轉(zhuǎn)經(jīng)輪。后來(lái)隨著文化交流的日益密切，許多有遠(yuǎn)見(jiàn)、有智慧的漢地大德，不但自己使用轉(zhuǎn)經(jīng)輪，而且到各地去宣揚(yáng)轉(zhuǎn)經(jīng)輪的功德，給別人作加持、結(jié)善緣時(shí)，也是用上轉(zhuǎn)經(jīng)輪。這是具有智慧的一種選擇，無(wú)論你是漢傳佛教、藏傳佛教，雖然以前自己的教派中沒(méi)有弘揚(yáng)，但只要是佛經(jīng)中講的，我們后學(xué)者理應(yīng)值得借鑒。
比如說(shuō)吃素這一傳統(tǒng)，藏傳佛教從歷史上看，確實(shí)不像漢傳佛教那樣普遍。但我們作為藏傳佛教的修行人，見(jiàn)到這種慈悲的理念相當(dāng)殊勝，也非常愿意隨學(xué)提倡。同樣，藏傳佛教中的轉(zhuǎn)經(jīng)輪、聞思修行、辯論，不管在哪個(gè)寺院中、居士團(tuán)體里，都應(yīng)該值得效仿。佛教徒彼此之間應(yīng)取長(zhǎng)補(bǔ)短、互相學(xué)習(xí)，不能總抱著老觀念至死不悟。因此，漢傳佛教的高僧大德也應(yīng)該使用轉(zhuǎn)經(jīng)輪，這沒(méi)有任何過(guò)失，反而有極大的功德，隨學(xué)你的人也能直接間接得到無(wú)量利益。
那么，轉(zhuǎn)經(jīng)輪是不是有這么大的功德呢？這方面你不用懷疑。我以前翻譯過(guò)喬美仁波切的《觀音心咒轉(zhuǎn)經(jīng)輪功德》，里面自有詳細(xì)介紹。喬美仁波切就像漢地的六祖大師、虛云老和尚一樣，是藏地各教各派公認(rèn)的大智者、大成就者，他對(duì)世間的所有知識(shí)，包括風(fēng)水以上，全部精通無(wú)礙，他所編撰的功德文，只要是有智慧、有分析能力的人，看后不得不承認(rèn)。在此教言中，喬美仁波切引用了二十多部有關(guān)觀音菩薩的經(jīng)典和續(xù)部，在藏地歷史上也十分罕見(jiàn)。上師如意寶有一次開(kāi)極樂(lè)法會(huì)時(shí)，曾專(zhuān)門(mén)給大家宣講過(guò)。
大家不妨看一看，藏地的家家戶(hù)戶(hù)、寺院周?chē)卸嗌賯€(gè)轉(zhuǎn)經(jīng)輪？見(jiàn)聞憶觸的眾生，都能直接或間接獲得解脫，這是佛經(jīng)的無(wú)欺語(yǔ)言。發(fā)了菩提心的高僧大德們，不能只想到自己的未來(lái)和前途，應(yīng)該考慮怎樣讓與自己結(jié)上善緣惡緣的眾生前往極樂(lè)世界，這也是大乘佛教徒的根本目標(biāo)。所以，我非常希望漢地的佛教徒，手里也能拿著轉(zhuǎn)經(jīng)輪。在藏地，不管是薩迦派、格魯派，還是寧瑪派、覺(jué)囊派，各大教派的寺院里都可以看到轉(zhuǎn)經(jīng)輪；藏族在家人，無(wú)論是田野里的農(nóng)夫，還是草原上的牧民，每個(gè)人也是手里拿著轉(zhuǎn)經(jīng)輪，口里唱著觀音歌，（即六字真言的歌）。而且藏地有一種傳統(tǒng)，孩子如果對(duì)父母非常孝順，他出差回來(lái)經(jīng)常要買(mǎi)轉(zhuǎn)經(jīng)輪。尤其是父母到了晚年時(shí)，每天的任務(wù)就是坐在床上念觀音心咒、用轉(zhuǎn)經(jīng)輪，平時(shí)不參與任何事情。