領(lǐng)導(dǎo)人的必備素質(zhì)

領(lǐng)導(dǎo)人的精神素質(zhì)促進(jìn)他們個(gè)人事業(yè)的成功，并改善他們的企業(yè)業(yè)績(jī)。

rabindra kanungo

    如今，技術(shù)的重大突破帶來了更好的全新產(chǎn)品和服務(wù)，不斷更新的通訊技術(shù)正在將整個(gè)世界變成一個(gè)地球村。在這樣一個(gè)時(shí)代之中，我們面對(duì)著各種紛至沓來的事件，不禁疑竇頓生：這么多的進(jìn)步是不是真的"進(jìn)步"。

    例如，我們看到各種各樣有關(guān)意大利和日本政府官員濫收賄賂的報(bào)道；北美經(jīng)理人的收入高得離譜；東歐國家的環(huán)境污染嚴(yán)重，以及發(fā)生在我們企業(yè)組織中的各種道德敗壞或不合乎道德的種種行為。許多在其他方面繁榮富足的城市中，無家可歸的人卻在增加。就算那些有幸找到工作的人也發(fā)現(xiàn)，工作不僅 不是 發(fā)展的機(jī)會(huì)，反而成了焦慮和不安的源泉。

    在一些大眾媒體和學(xué)術(shù)刊物上，我們看到人們對(duì)這樣一種觀念有著極大的興趣：商界及其他類型企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)人不僅要對(duì)股東、也要對(duì)消費(fèi)者、員工、供應(yīng)商、政府和當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)等企業(yè)利益者各方負(fù)起更大的責(zé)任。

道德水準(zhǔn)

    簡(jiǎn)言之，人們的生活質(zhì)量、甚至連社會(huì)的存在，都取決于社會(huì)成員的道德水準(zhǔn)。然而，這種道德水準(zhǔn)很大程度上取決于處于領(lǐng)導(dǎo)地位的人們。在其位置施加影響的方式會(huì)直接加強(qiáng)或者削弱一個(gè)社會(huì)的道德規(guī)范。佛祖（buddha）、穆罕默德（mohammed）、老子、甘地（gandhi）和蘇格拉底（socrates）等人都以各自的方式給千秋萬代的后人們留下了不朽的教誨。

    人類不只是通過身體，還有智慧和意志的力量發(fā)揮影響。對(duì)于那些本質(zhì)上是精神的，卻又無法被感觀和流程所觸及的深層現(xiàn)實(shí)，可以通過智慧加以洞察。它通過抽象的概念和思想，幫助認(rèn)識(shí)人們所觀察到和所體驗(yàn)到的事、物和人，并賦予它們意義。意志是一種借助精神智慧來起作用的力量，幫助我們?cè)诰裆钪凶龀龊虾醯赖碌倪x擇。

    我們?cè)鯓觼砻枋鼍襁@一概念及它在人類生活中的位置呢？為精神下一個(gè)可以四海皆準(zhǔn)的定義是很困難的，因?yàn)樽诮绦叛龊投Y俗會(huì)由于所處時(shí)代和社會(huì)的不同而迥然相異。

領(lǐng)導(dǎo)人的必備素質(zhì)

領(lǐng)導(dǎo)人的精神素質(zhì)促進(jìn)他們個(gè)人事業(yè)的成功，并改善他們的企業(yè)業(yè)績(jī)。

rabindra kanungo

精神的三個(gè)層次

    然而，當(dāng)我們分析不同宗教背景下個(gè)人的精神體驗(yàn)本身以及其行為特點(diǎn)時(shí)，我們發(fā)現(xiàn)在對(duì)精神實(shí)質(zhì)的理解和感悟方面，彼此之間還有許多共同點(diǎn)。這種對(duì)精神的理解和感悟有三個(gè)層次：認(rèn)知、情感和外在行為。

    在 認(rèn)知層次上，精神體驗(yàn)代表這樣一種認(rèn)識(shí)，即在人類存在的核心中，有一系列的美德與丑惡。美德，如謹(jǐn)慎、公正、堅(jiān)毅與節(jié)制，都是一些能促使我們充分發(fā)揮自身潛能的好習(xí)慣。人生的理想目標(biāo)就是宏揚(yáng)這些美德，克服丑惡。

    在 情感或情緒層次上，精神體驗(yàn)指的是完全信賴這些美德。在這一層次的Zui高境界中，精神體驗(yàn)代表與這些價(jià)值或者代表這些價(jià)值觀念的個(gè)體達(dá)到完全的契合，目的在于實(shí)現(xiàn)一種恒久不變的幸福生活。

    外在行為 又是如何表現(xiàn)精神體驗(yàn)的呢？在精神的國度里，規(guī)范和準(zhǔn)則的源泉是什么？對(duì)這類問題的回答通常來自于道德科學(xué)或倫理學(xué)。其內(nèi)容并不單純是遵紀(jì)守法，不是一個(gè)行為合不合法、是善還是惡的問題。合法的行為不一定就是合乎道德的善舉，而合乎道德的善舉必然是精神行為的一種體現(xiàn)。

    能不能從道德角度區(qū)分善與惡對(duì)人的個(gè)性形成至關(guān)重要。只求掌握一些倫理道德原則并無多大價(jià)值，除非我們不斷努力，習(xí)慣性地將這些準(zhǔn)則融入我們的行動(dòng)。

    Zui后，精神體驗(yàn)的結(jié)果是，它能讓每個(gè)人得到發(fā)展并充分發(fā)揮這個(gè)人所獨(dú)有的潛能。如果良善的個(gè)性是每個(gè)人個(gè)性中Zui重要的組成部分，那么它更有理由成為的必備品性了。用美國斯坦福大學(xué)（stanford university）管理學(xué)教授harold leavitt（萊維特）的話來說，通過其"遠(yuǎn)見、價(jià)值觀和決心，給企業(yè)組織增添了靈魂。"

    原文摘自jay conger and associates公司所著spirit at work: discovering the spirituality in leadership一書。jossey-bass inc., publishers出版公司（san francisco ca 94104）1994年登記版權(quán)。趙鵬譯。

    作者rabindra kanungo是組織行為學(xué)教授，在加拿大蒙特里爾市的mcgill university大學(xué)擔(dān)任管理系主任。作者manuel mendonca在該系教授人力資源管理和組織變革管理。