美國兒童心理學家馬修斯在《哲學與幼童》中，講了一段很有意味的故事：六歲的伊恩因為另外三個孩子霸占了電視機，看不上自己喜歡的節(jié)目而非常懊惱。他問媽媽：“為什么三個人的自私比一個人的好?”這個問題讓母親很難回答，伊恩不知道“少數(shù)服從多數(shù)”是一條社會公理。因為人們認為多數(shù)人的選擇是正確的，這就是人類社會的數(shù)量法則。

　　如果一切事物都是由多數(shù)人來決定，也許伊恩就不會有那樣的追問。問題的關鍵是還有很多少數(shù)人決定一切事物的時候，我們不會忘記另一種聲音：真理 往往在少數(shù)人的手里。但有決定權的“少數(shù)人”往往要么是有的，要么是有思想的哲學家。也許有–天，伊恩獲得了權力，他可以命令那三個孩 子必須看他喜歡的頻道。這時，問題也許轉(zhuǎn)變成那三個孩子的問題：為什么有權就能滿足自己的欲望?

　　是的，一個人怎么能與一群人抗衡呢?一個人與真理為伴，或許可以無所畏懼，但他要想實現(xiàn)他的真理，還需要有一個強大的支撐，這個支撐是什么呢? 答案或許是令人沮喪的–權力或金錢。這些直露的思想，怎么能跟伊恩那樣的孩子講清楚呢?所以，伊恩的問題從大人的思維角度回答，是難以有滿意的答案的。因 為沒有純客觀的標準來認定，它必須經(jīng)過某個人來解釋，于是，誰擁有解釋權，誰就可以認定標準。

　　有人說，世界上Zui難回答的問題往往是孩子提出的問題。因為他們的問題是真正的心靈問題、哲學問題。而孩子們的問題又往往把真理性問題一絲不掛地 揪出來，讓大人們很尷尬。大人們往往回避問題，或只分析問題，而孩子們往往因為大人們沒有給出答案而沮喪，放棄了對問題的追問。于是，哲學思想便在這種環(huán)境里很快地夭折了，哲學Zui終成了極少數(shù)對問題窮追不舍的人的專利。

　　因為真理性問題常常只在兒童思維中出現(xiàn)，又常常在兒童思維中被消滅。所以，真理總是處在童年。