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·第一篇 政治巨子·

宇宙居魯士

　　人類歷史上皇帝萬萬千，但能稱大帝的卻廖廖無幾，而居魯士就是其中之一。古波斯帝國百余年的都和這個名字有關(guān)。

　　在今天伊朗高原的西南部，是古代波斯人的故鄉(xiāng)。公元前6世紀初，古代西亞強國米底亞統(tǒng)治著這一地區(qū)。由于歷史記載的缺乏，實際上我們對居魯士的早年生活一無所知。只知道他約于公元前590年出生，后來繼承父親岡比西斯之位，當(dāng)上了波斯國王，這又使他成為米底亞國王的一個諸侯。但是約在公元前553年居魯士奮起造他的君主的反，歷經(jīng)3年的戰(zhàn)爭，終獲成功。

　　后來流傳著一個關(guān)于居魯士的趣聞，使人們不禁想起有關(guān)埃迪帕斯國王的希臘傳說。根據(jù)這個傳說，居魯士是米底亞國王阿斯戴吉斯的孫子。在居魯士出生之前，阿斯戴吉斯做了一個夢，說他的孫子有一天會推翻他。于是國王就下令等這孩子一降生就把他殺掉。但是被吩咐承擔(dān)這項殺嬰工作的官吏不忍心做這等血腥殘酷的事，于是就把嬰兒交托給一對牧羊人夫婦，告訴他倆把嬰兒弄死。但是他倆也不忍心殺死孩子，于是就把他當(dāng)做自己的孩子來撫養(yǎng)。Zui后當(dāng)孩子長大成人后，真的推翻了國王。

　　米底亞人和波斯人在血緣和語言上都密切相通。由于居魯士保留了米底亞人的大多數(shù)法律，也保留了許多行政管理方法，所以說米底亞人的勝利與其說是要征服外國，倒不如說是要改朝換代。

　　但是居魯士很快就暴露了他要征服外國的野心。他的第一個目標是小亞細亞的里底亞帝國，該帝國的國王是克里薩斯，傳說是一個大富翁。居魯士的鐵是克里薩斯的金所不能抵擋的，公元前546年，居魯士征服了里底亞帝國，使克里薩斯成了他的階下囚。

　　隨后居魯士就把注意力轉(zhuǎn)向東方，經(jīng)過一系列的征戰(zhàn)，征服了整個東部伊朗，并把其并入他的帝國。公元前540年，波斯帝國向東一直蔓延到印度境內(nèi)的印度河畔和中亞的查克隆提（今日色爾河）河畔。

　　由于無后顧之憂，居魯士現(xiàn)在就可以把精力集中到Zui有價值的爭奪目標———富饒的巴比倫帝國上，巴比倫帝國雖然位于美索不達米亞中部，但卻統(tǒng)治著古代中東整個肥沃的新月地帶。與居魯士不同，巴比倫君主納博尼都斯不得民心。當(dāng)居魯士軍隊發(fā)動進攻時，巴比倫軍隊不想進行無濟于事的反擊，公元前539年，巴比倫一羽未發(fā)就向居魯士面北稱臣。當(dāng)時敘利亞和巴勒斯坦也屬于巴比倫，所以都被劃入居魯士所控制的版圖。

　　居魯士取勝之后，繼而花費了幾年的功夫來鞏固他的統(tǒng)治，重新組織他的龐大帝國。隨后他又率軍向東北進發(fā)去征服馬薩格泰人，馬薩格泰人是居住在里海東岸的中亞地區(qū)的一些游牧部落。波斯人在一次小規(guī)模的初戰(zhàn)中告捷，但是卻在公元前529年進行的另一次戰(zhàn)斗中敗北，居魯士——當(dāng)時世界上曾出現(xiàn)過的Zui大帝國的君主——身亡于疆場之上。

　　居魯士的繼位人是他的兒子岡比西斯二世，岡比西斯在一次復(fù)仇戰(zhàn)中打敗了馬薩格泰人，尋回了先父的尸首，安葬在伊朗故都帕薩爾加德。岡比西斯后又去征服埃及，結(jié)果把整個中東統(tǒng)一成了一個帝國。直到今天，居魯士還被譽為是波斯國的。

　　居魯士顯然是一位有軍事天才的將領(lǐng)。但這只是他一個方面，也許更顯著的方面是他的寬厚仁慈的統(tǒng)治特征。拿破侖曾經(jīng)說過，“盛名無非是盛大的喧囂而已，喧囂越大，傳得越遠，什么都會消失，只有喧囂聲繼續(xù)存在，并在后輩兒孫中傳揚?！本郁斒看蟮蹧]有這樣的喧囂，他的盛名來自他的寬容。他擊敗了企圖謀害他的外祖父，但卻讓他和自己住在一起，頤養(yǎng)天年。他打敗了和波斯世仇的米底帝國，但仍把米底國王當(dāng)作一個帝王對待，對國王的忠告言聽計從。他征服了巴比倫，在這里他的寬容達到了古代世界的頂峰，他嚴令軍隊不許擾民，尊重當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰。更難能可貴的是，他還把歷代巴比倫國王擄掠來做奴隸的各民族的人釋放，并派軍隊護送他們回故鄉(xiāng)，并以人力物力支援他們重建他們的家鄉(xiāng)和文明。這其中就有曾被稱為巴比倫之囚的以色列先民，正是居魯士大帝使他們回到了那快“流著奶和蜜的寶地——迦南”，也正是居魯士大帝幫助他們重建了耶和華圣殿，重建了猶太教，居魯士大帝的事跡也因此而載入圣經(jīng)。而在他那個時代，征服者對待被征服者就是燒殺和掠奪，“沒有錢的就要他的妻子，沒有妻子的就要他的腦袋”。要是沒有居魯士，看來猶太人作為一個獨立的民族至少在公元前5世紀就有可能會被滅絕。居魯士大帝是他那個時代的奇跡。希臘人長期認為波斯帝國是對自己獨立的主要威脅，即使這樣，他們也一直認為居魯士是一位令人佩服的君主。

　　居魯士立下了如此豐功偉績，以致在他死后波斯帝國還在繼續(xù)擴張。事實上它持續(xù)了大約200年，直到被亞歷山大大帝征服為止。在這兩個世紀的大部分時間里，波斯所統(tǒng)治的國家均太平無事，繁榮昌盛。

　　居魯士大帝的生涯代表了世界史上的主要轉(zhuǎn)折點之一。居魯士的重要性并不僅僅在于他贏得了許多次戰(zhàn)斗的勝利，征服了許多領(lǐng)土，更重要的是他所建立的帝國永遠改變了古代世界的政治體系。 

波斯大流士一世

　　在伊朗高原西部北西斯頓地區(qū)的一座懸崖峭壁上，有一處用3種不同的楔形文字鐫刻的古代銘文，其上方的浮雕刻畫著一位昂首挺立的國王，他左手按弓，右手指向空中的神靈，腳踏一人，身邊還有一串被俘的俘虜。銘文后來被一個英國考古學(xué)家發(fā)現(xiàn)，并被解讀成功。原來，銘文上說的全是關(guān)于古波斯帝王大流士一世的一些事情?？脊艑W(xué)家為我們展現(xiàn)了一幅2400多年前波斯帝國的一番偉業(yè)。

　　大流士是繼居魯士的一個兒子岡比西斯二世和一個篡位者后以政變而掌權(quán)的又一個偉大的波斯統(tǒng)治者。他快速消除了由居魯士兒子的殘暴變態(tài)和篡權(quán)者的宗教陰謀所帶來的種種惡果，帶領(lǐng)500傭兵起家，大小1000多戰(zhàn)，戰(zhàn)無不勝，終于創(chuàng)建了空前強大的帝國，把版圖和實力在居魯士大帝的基礎(chǔ)上繼續(xù)擴充。他自稱為“王中，諸國”，后人尊稱為“鐵血大帝”。

　　大流士在位期間是阿黑門尼德王朝的鼎盛時期。為鞏固中央集權(quán)，他在政治、軍事方面進行了一系列改革：設(shè)行省，置總督，強化國家管理體制；實行包稅制，各項稅金上繳宮廷；在軍事上，他自任軍隊Zui高統(tǒng)帥，各行省軍政分權(quán)，設(shè)置不受總督支配的軍事長官。全國軍隊分別劃分各大軍區(qū)管轄；將軍隊編成萬人團、千人團、百人團、十人隊四級，以波斯人為核心組成步兵和騎兵，并在都城組建精銳的近衛(wèi)軍，軍中長官均由波斯貴族充任。建立一支以腓尼基水手為骨干，擁有近千艘戰(zhàn)船的艦隊。為了便于調(diào)遣各行省軍隊、傳遞情報，不惜重金修筑“御道”，設(shè)驛站，備驛馬。其中Zui主要的一條，是從首都蘇薩至小亞細亞西部的以弗所。大流士還大力鼓勵發(fā)展經(jīng)濟，采取和發(fā)布了一系列發(fā)展經(jīng)濟的措施和法令，從而使經(jīng)濟得到了很好的發(fā)展。這些措施為鞏固波斯帝國的統(tǒng)治打下了堅實的基礎(chǔ)。

　　大流士一世統(tǒng)治波斯期間，對內(nèi)鎮(zhèn)壓了米底、埃及、巴比倫和亞述等地的叛亂；對外，他向西侵占了色雷斯、控制了今天的博斯普魯斯海峽（當(dāng)時稱赫勒斯滂），成為第一個向歐洲擴張的東方君主。當(dāng)時，波斯帝國的疆域西至埃及，東括印度，南達波斯灣和阿拉伯半島，北到里海及黑海一帶。

　　波斯的陸軍所向，裝備精良。他們創(chuàng)造的步兵配合騎兵交替作戰(zhàn)的戰(zhàn)法，在當(dāng)時的大陸上是Zui先進的。波斯的工匠更是名滿天下，，其中以武器制造Zui為驚人，是世界上除了矮人族外Zui精巧的工藝大師。同時，波斯不但有強大的陸軍，還有強大的艦隊，擁有的艦只數(shù)量大約在600—1000艘之間。

　　在有了強大的經(jīng)濟和軍事實力后，大流士一世將目光瞄準了希臘。早在公元前492年，大流士一世借口雅典和埃雷特里亞曾援助米利都反波斯起義，派馬多厄烏斯率陸海軍遠征希臘。但天不作美，海軍在阿索斯海角遇到大風(fēng)暴，300多艘戰(zhàn)船撞毀，兩萬余人葬身魚腹。陸軍也遭到色雷斯人的襲擊，出師不利，波斯軍只好退回小亞細亞。

　　公元前490年，大流士一世又派老將達提斯和阿塔非尼斯率軍二萬余人橫渡愛琴海，攻占并破壞埃雷特里亞城，繼而南進，在距雅典城東北40千米的馬拉松平原登陸。雅典將軍米太亞得率雅典步兵1萬和布拉底援軍1000人，在馬拉松一舉擊敗兵力占優(yōu)勢的波斯軍，增強了希臘人反抗波斯侵略的必勝信心。馬拉松之戰(zhàn)后，雙方積極擴軍備戰(zhàn)。公元前486年，埃及爆發(fā)起義，大流士前往鎮(zhèn)壓，未及完成即死去。大流士一世死亡，其子薛西斯一世即位。他下令在圣山半島底部開挖運河，在赫勒斯滂海峽(今達達尼爾海峽)架設(shè)浮橋，在色雷斯屯積糧草，從被征服地區(qū)征集兵員，又準備攻打希臘。薛西斯一世死后，后繼的大流士三世接替他繼續(xù)與希臘作戰(zhàn)。公元前331年，大流士三世率領(lǐng)的軍隊在阿爾培拉附近的高加梅拉被亞歷山大大帝打得大敗，大流士三世本人雖然僥幸逃脫，但仍然在第二年被殺，阿黑門尼德家族統(tǒng)治的古代波斯帝國滅亡。

　　由大流士一世開啟的希波戰(zhàn)爭曠日持久，持續(xù)了長達近半個世紀的時間，Zui后還是以波斯帝國的失敗告終了。

　　大流士一世當(dāng)時盡管氣勢洶洶，占領(lǐng)了大片阿拉伯人的土地，顯得不可一世，但他的內(nèi)心深處還是很虛弱的，除了祈求光明之神的庇護外，他還害怕四樣?xùn)|西。其中，仇恨被列為四害之首。大流士打了多年的仗，深知敵人的軍隊是可以打敗的，謊言和干旱之害也是可以去除的，但仇恨這個東西很麻煩，一旦被喚起，就很難消除，仇恨可以世代相傳。因此，仇恨可以造就越來越多的敵人。因而它比敵人、謊言和干旱之害更可怕。 

佛教君主阿育王

　　阿育王也許是印度歷史上Zui重要的國王。他是孔雀王朝的第三位君主，是該王朝的創(chuàng)始人旃陀羅笈多之孫。旃陀羅笈多是一位印度軍事，他在亞歷山大大帝遠征后的歲月里，征服了印度北方的大部分地區(qū)，由此在印度歷史上建立了第一個主要的帝國。

　　阿育王的生卒年不詳，也許是公元前300年。在經(jīng)過了殘酷的兄弟間的互相殘殺后，阿育王約在公元前273年登位。

　　阿育王即位之初，專橫暴戾。他重用酷吏，設(shè)置“人間地獄”，懲罰天下“罪人”。起初他沿著祖父的腳步向前行走，企圖通過軍事力量來擴大自己的領(lǐng)土。他在統(tǒng)治的第八年中，勝利結(jié)束了一場對印度東海岸上羯陵伽國的征服之戰(zhàn)。但是當(dāng)他認識到他的勝利使人類慘遭傷亡時，感到心驚肉跳。有10萬人喪失生命，還有更多的人受傷致殘。羯陵伽戰(zhàn)爭對阿育王影響極大。在羯陵伽戰(zhàn)爭結(jié)束不久，阿育王同佛教高僧優(yōu)波毯多進行了多次的長談。Zui后，在他的感召下，皈依了佛教，成了一名虔誠的教徒。

　　阿育王在驚愕和懺悔之余，決定不再用暴力來完成對印度的征服，并且放棄一切侵略性的軍事行動。他采用佛教作為他的宗教哲學(xué)，努力實踐“達摩”規(guī)范，包括誠實、仁慈和非暴力。他曾經(jīng)發(fā)布過一個敕令，在敕令中他說他對羯陵伽人民在戰(zhàn)爭中所遭受的苦難“感到深切的憂慮和悔恨”。后來他又一次向全國人民宣布：“戰(zhàn)鼓的響聲”沉寂了，代替它的將是“法的聲音”。今后代替暴力統(tǒng)治和侵略的將是不竭余力的宣揚佛法，從此以后，他將不再向鄰國派遣軍隊，而是成為宣揚佛法的高僧。

　　阿育王不久又宣布佛教為印度的國教，下令在王宮和印度各地樹立石柱，開鑿石壁，將他的詔令刊刻在上面。他還召集了全國一大批佛教高僧，編纂整理佛教經(jīng)典，在各地修建了許多佛教寺院和佛塔。

　　阿育王首先以身作則。他放棄了狩獵，開始食素。更有意義的是他采用了各種人道的政治方針，他建立醫(yī)院和政治保護區(qū)，緩和許多粗暴的法律，建筑公路，興修水利。他還任命特別的政府官員——達摩官吏——來教導(dǎo)人們要虔誠，要相互促進友好關(guān)系。在阿育王的國土上，所有的宗教都允許實行，但是他特別注重發(fā)展佛教，因而佛教的聲望便自然而然地提高了。佛教的傳道團體被派往全國各地和許多國家，在錫蘭尤其獲得了很大的成功。

　　阿育王在國師帶領(lǐng)下朝拜過佛教圣地。的圣地有四處：佛陀降生地迦毗羅衛(wèi)，成道地伽耶，初轉(zhuǎn)法輪地婆羅奈斯，涅槃地拘尸那伽。約公元前249年，阿育王朝拜佛陀誕生地，在蘭毗尼園留下了石柱銘刻。阿育王大規(guī)模地供養(yǎng)沙門，據(jù)說每天只在雞園寺供養(yǎng)的出家人就上萬，當(dāng)然也包括佛教以外的沙門。阿育王為宣傳佛教，廣建佛塔。據(jù)說經(jīng)他發(fā)現(xiàn)的佛骨分成8.4萬份，為之建起同樣數(shù)目的佛塔。雖然這是一種夸張，但表明當(dāng)時建塔之風(fēng)已經(jīng)盛行。建塔標志著對佛教圣物的崇拜，進入了高潮，對神化佛陀起了推動作用。

　　阿育王在位的40多年里，在國內(nèi)外都享有很高的聲譽。在印度和其它一些國家的歷史著作里，他被稱為“偉大的阿育王”。印度的孔雀王朝也成了印度歷史上第一個強大的統(tǒng)一帝國。就連我國的寧波，還曾經(jīng)有過阿育王寺，說明阿育王在中國也是有影響的。

　　阿育王下令把他的生平和政策都雕刻在他的廣闊國土上的巖石和石柱上。這些紀念碑有許多至今尚存，它們的地理分布為我們提供了有關(guān)阿育王勢力范圍的可靠信息，上面的碑文是我們了解他的生涯的主要來源。 

羅馬第一公民奧古斯都

　　“我接受了一座用磚建造的羅馬城，卻留下一座大理石的城?！边@是羅馬帝國的創(chuàng)建者奧古斯都充滿自豪感時說的一句話。他要讓羅馬人從戰(zhàn)爭中解放出來，“永遠過和平的生活”。在他統(tǒng)治的43年里，是古羅馬經(jīng)濟上Zui富庶的時代，又是古羅馬文學(xué)上的“黃金時代”。公元14年8月，當(dāng)他死去時，羅馬元老院決定將他列入“神”的行列，并且將8